30 МАРТА 2025
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
4-е Воскресенье Великого Поста
Мы сегодня совершаем память святого Иоанна Лествичника: святой Иоанн Лествичник так назван потому, что он оставил духовное руководство – “Лествицу” восхождения от земли на Небо, из глубин греха до вершин любви Божией и соединения с Ним.
И вот на первой ступени этого восхождения святой Иоанн нам говорит: Не за то, братья, будем мы осуждены на вечном суде, что не совершали мы чудес, что не богословствовали, но за то будем осуждены, что не плакали о грехах своих…
Вот где начинается наше спасение или завязывается узел нашей погибели. Мы обо многом плачем: плачем об утратах своих, плачем об оскорблениях, которые нам наносят люди, плачем мы о болезни, плачем о различном, многообразном горе, которое встречается нам в течение жизни; и мы не видим, что болезнь, и горе, и страдание, и утрата – все они могут быть чисты и могут быть звеном, которое соединяет нас и с Богом, и с людьми.
Но одно мы забываем: забываем, что есть грех в нашей жизни, делаемся к нему нечуткими, забываем его легко, скорбим о нем мало. А вместе с тем, это -единственное несчастье человеческой жизни. Все остальное может быть чисто – грех темен; грех оскверняет, грех убивает человека, и не только его одного, даже не только его сообщников во грехе – убивает он человеческие и божеские отношения… Какой бы мы ни совершили грех, первое, чего мы ищем, чего мы хотим, это закрыться от Бога: Как бы Бог этого не знал! Как бы Он этого не приметил, как бы Он это забыл!
И когда мы говорим: “Как бы Он это простил”, мы так часто говорим это не из глубины раздирающей душу скорби о том, что мы разорвали отношения любви и веры, и дружбы, а потому, что случилось что-то, от чего нам страшно делается, от чего холодеет душа, потому что, когда мы станем перед Богом, нам будет стыдно и боязно…
И грех нас отделяет от людей. О своем горе, об утрате, о несчастье можно сказать, можно поделиться ими с ближним, можно получить от ближнего поддержку, можно силу получить от взаимного доверия, от того, что мы делим друг со другом этот ужас земли. Но грех нас от человека отделяет; он отделяет нас от тех, перед которыми было бы стыдно; он отделяет нас от тех, которые были сообщниками наших грехов, потому что они нам – живое и мучительное напоминание; и потому что мы знаем, что мы не только за себя, но друг за друга ответим на неумолимом суде правды и любви Господней.
И вот грех убивает все в жизни – и меньше всего мы ощущаем его как смерть. Плачем мы обо всем, сетуем обо всем, горюем обо всем, кроме как о том, что заживо умираем, что постепенно вокруг нас образуется непроходимое кольцо отчужденности и от грешника, и от праведника, и от Бога, что это кольцо не может разомкнуться даже любовью других, потому что нам тем более стыдно и страшно, чем больше нас любят… Вот почему в самую основу нашего спасения, нашего покаяния Иоанн Лествичник ставит призыв к тому, чтобы мы плакали о своих грехах.
Почему плакали? Мы знаем из своего опыта, что только тогда мы можем заплакать, когда горе, или радость, или стыд, или ужас пронзят душу, как копье, что только когда доходит наше страдание до предела, вырываются из нас слезы… До этого бывает раскаяние – и с этого надо начать: ужаснуться о том, что мы могли так поступить, что мы могли такими быть; а затем придет и покаяние, то есть тот решительный, беспощадный к себе оборот души, который ставит нас лицом к лицу перед Богом, повергает нас к Его ногам, учит нас просить исцеления, очищения, милости, прощения – и не себе только, но и жертвам нашей греховности.
И потом, когда сознание наше доходит до такой остроты и глубины, что нам уже невыносима отчужденность от Бога, сознание совершенного нами духовного преступления убийства себя и другого – только тогда могут из наших глаз вырваться очищающие слезы. Пока мы не умеем плакать о своих грехах, мы можем с уверенностью сказать, что мы их еще не осознали, что мы еще нечутки, что мы еще холодны, что мы еще во грехе.
И вот грех убивает; он убивает нашу душу, делая ее нечуткой и черствой, он убивает отношения наши с Богом и с людьми; он убивает совесть нашу и жизнь в других, он убивает Христа на Кресте… На прошлой неделе мы поклонялись Кресту, через малое время мы будем созерцать страсти Господни – вот что делает грех: он убивает. И всегда невинного, всегда в жертву себе берет того, кто не заслужил этого страдания, этого унижения, этой боли…
Подумайте, каждый, о своей жизни, о каждом грехе, вдумайтесь строго и беспощадно; и принесите Богу сначала раскаяние, потом – истинное, все растущее покаяние, пока не прорвется из сердца поток слез и мы не сможем сказать: “Каюсь, Господи, поистине!” – и в этих слезах не омоемся от грехов своих. Аминь.
Митрополит Антоний Сурожский
25 МАРТА 2025
КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ
На 3-й неделе Великого поста Церковь воспевает: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим».
Крест осеняет всю жизнь человека. Крестным знамением начинается его вступление в Церковь. Крест он носит на своей груди как великое оружие, которое Господь дал даром, против сатанинских сил. Крест благословляет могилу христианина после его смерти. Но поклонение кресту имеет и духовное значение.
Духовное поклонение Кресту – это постоянное чувство благодарности Богу за Его страдания, которые избавили нас от вечной погибели, от огня геенны, от бездны ада, от могилы богоотвержения и забвения, в которой должно было исчезнуть все человечество.
Духовное поклонение Кресту – это покорность промыслу Божиему, это терпение в скорбях и искушениях, в том, что составляет крест нашей земной жизни.
Духовное поклонение Кресту – это желание облегчить страдания других, как бы взять на себя их труды, немощи и болезни, подобно тому, как Господь на Кресте взял на Себя грехи и страдания наши.
Духовное поклонение Кресту – это прощение всех обид. Крест – средоточие Божественной любви, и поэтому высшее исполнение Евангелия – это любовь к своим врагам.
Духовное поклонение Кресту – это чувство постоянного смирения. Если Господь сошел на землю и принял самую позорную, крестную смерть, то для нас унижение на земле – это великая слава, клевета – награда, а мучения – радость.
Наконец, духовное поклонение Кресту – это борьба со своими страстями, со своими похотьми, со своей гордыней. Некий подвижник от великой любви к Христу желал стать мучеником за Него. Особенно хотел он, чтоб за веру его распяли на кресте. Но прошло время, приблизился он к смерти, так и не став мучеником. Это причиняло ему великую скорбь. Но вот открылось ему в видении, что вся жизнь его была мученичеством, потому что он мужественно боролся против своих грехов и страстей. И он будет увенчан тем же венцом, что и древние мученики, те, которых бросали за имя Христа на съедение зверям или распинали на кресте.
Итак, будем поклоняться Господу телесно и духовно. Будем очами веры видеть перед собой не только лишь изображение Христа Спасителя, но и Его Самого, страдающего на Голгофе. Когда мы целуем Крест Спасителя, то будем целовать его так, как если бы мы прикасались губами к язвам Христа, источающим кровь.
«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Аминь!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
23 МАРТА 2025
НЕДЕЛЯ ТРЕТЬЯ ПОСТА
«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк.8:34).
За Господом крестоносцем нельзя идти без креста; и все идущие за Ним, непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и извне, и извнутри на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так срощен с христианином, что где христианин, там и крест этот, а где нет этого креста, там нет и христианина. Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу христианину истинному. Задача его себя очистить и исправить. Он, как больной, которому надо делать то прижигания, то отрезания, а этому как быть без боли? Он хочет вырваться из плена врага сильного; а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти наперекор всем окружающим его порядкам, а это как выдержать без неудобства и стеснений? Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа, путем спасения в рай. Потерпи немного. Вот-вот конец и венцы!
Святитель Феофан Затворник «Мысли на каждый день года»
19 МАРТА 2025
Святейший Патриарх Тихон и его роль в истории.
«Дорога к храму» (от 15/03/25)
19 МАРТА 2025
15 МАРТА ПРОШЛО ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОТКРЫТИЕ
ВЫСТАВКИ В ЗАЛЕ ИМ. Ю. В. КАРАПАЕВА
Авторы и фото:
протоиерей Евгений Мальков, Игорь Гарькавый, Ирина Ермакович
15 марта 2025 года в выставочном зале им. Ю. В. Карапаева в городе Клин открылась выставка, посвященная 100-летию блаженной кончины святителя Тихона патриарха Московского и всея Руси.
Выставка включает в себя экспозицию «Русская Голгофа» 1922-1925 (2-й модуль), предоставленную приходом Новомучеников и исповедников Российских в Бутове при поддержке Фонда президентских грантов. Администрация городского округа Клин предоставила возможность провести выставку Клинскому благочинию Православной Церкви. Организатором выставки выступил приход храма свт. Тихона патриарха Всероссийского.
День открытия приурочен к событию из жизни святителя. 2 марта (по старому стилю) 1917 года, в день отречения царя Николая II, в храме Вознесения в подмосковном селе Коломенское был обретен образ Пресвятой Богородицы «Державная». После прославления иконы при участии святителя Тихона была составлена служба и акафист из частей акафистов почитавшихся в России икон, и это славословие Державной иконе получило название Акафист акафистов. В день, когда святитель Тихон служил литургию в селе Коломенском у Державной иконы Божией Матери в августе 1917 года, он был решением Синода возведён в сан митрополита.
Торжественное открытие началось с молебна святителю Тихону. С приветственным словом к собравшимся выступил Клинский благочинный протоиерей Евгений Мальков. Он рассказал о сложном времени, в которое патриарх Тихон нес свой святительский подвиг, и выразил надежду, что если Господь судит и нам стать свидетелями веры, мы будем подражать подвигу новомучеников и исповедников XX века.
Настоятель храма свт. Тихона протоиерей Анатолий Фролов рассказал о том, как впервые в России был освящен храм в честь новопрославленного святителя патриарха Тихона, об истории восстановления храма всем миром, а также о важности личности патриарха в истории Церкви и истории России.
Отметим, что Владимир Владимирович Путин, выступая на заседании Архиерейского собора, сказал: «Святитель Тихон тогда, принимая на себя миссию патриаршего служения, совершил безусловно подвиг во имя Бога, веры и своего народа. Он сознавал, что возлагает на себя колоссальную личную ответственность в тяжелейший для страны период, понимал, что он встретит не почести со стороны новых властей, а их открытую вражду, он понимал, что это для него означает» (ria.ru).
После выступления представителя Администрации выставку представил Игорь Владимирович Гарькавый, директор Мемориального центра «Бутово», член Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской при Патриархе Московском и всея Руси. Он подчеркнул, что просветительская деятельность, посвященная подвигу новомучеников, в Клину ведется постоянно. Некоторое время назад в этом же зале был представлен модуль 1 «Русская Голгофа». Тишина, воцарившаяся в зале при рассказе Игоря Владимировича, подтвердила важность события для нашего общества сегодня. Лейтмотивом рассказа о гонениях на Церковь 1922-1925-х годов стала мысль о том, что народ не предал свою веру, отстоял Церковь, остался верен своему святителю Тихону, избранному в годину тяжких испытаний.
Надеемся, молитвами святителя Тихона патриарха Всероссийского, мы будем хранить веру православную и передадим ее потомкам.
Огромная благодарность всем создателям выставки «Русская Голгофа», настоятелю и приходу храма свт. Тихона, чьими трудами собрана экспозиция, включая историю воссоздания храма свт. Тихона в Клину.
16 МАРТА 2025
НЕДЕЛЯ 2-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА.
СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ
Митрополит Антоний Сурожский
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Подготовительные седмицы к Великому посту ставят нас перед лицом нашей греховности; Великий же пост, который в песнях церковных называется весной духовной, зовет нас духом подняться, в сердце и в уме расцвести радостью и благоговением перед Христом и Его спасительным делом – ведь мы спасены, потому что мы Им любимы, – и перед великими чудесами и делами Господними. В сегодняшнем апостольском и евангельском чтениях нам открывается Божество, несравненность и величие Спасителя. Кто может прощать грехи на земле, как только Бог? – спрашивают люди. И Спаситель, совершая чудо перед ними, утверждает, что так же, как Он может восстановить человека в плоти его, так же может Он восстановить и его цельность духовную, простив всякий грех, очистив от всякой нечистоты, восстановив в нем во славе и красоте Божий образ.
И еще: каждое воскресенье Великого поста будет говорить нам о том, как Господь изливает на нас Свою Божественную благодать. И мы называем ее Божественной по учению Православной Церкви, провозглашенному Святым Григорием Паламой, чей день мы сегодня празднуем. Он провозгласил, на основании опыта святых, что благодать Всесвятого Духа не есть нечто тварное, как это утверждают западные Церкви, а Самое Божество, изливающее на тварь, пронизывающее тварь до самых глубин, и делающее человека, по слову апостола Петра, «причастником Божественной природы» (2Пет. 1, 4). Это учение, основанное на личном опыте святых и на опыте всей Церкви в ее совокупности, является, может быть, самой великой нашей радостью: мы способны не только стать духоносными в каком-то переносном смысле, но подлинно богоноснъши, став, через благодать, которая есть Самое Божество, причастниками Божественной жизни и Божественной природы. Это – слава человеческая, это – призвание наше; и поэтому говорит и святой Ириней Лионский, что слава Божия, сияние Божие, Божие торжество – это человек, выросший в полную меру своего величия. Это наше призвание, это голос Божий, обращенный к нам, зовущий нас стать тем, чем Бог нас задумал, стать тем, чем Он нас восхотел.
Вступим же в Великий пост так, чтобы вырасти в полную меру нашего человеческого достоинства, чтобы в нас воссияла слава Божия и чтобы через нас эта благодать распространилась и на всю вселенную, потому что апостол Павел говорит, что вся тварь стонет в ожидании момента, времени, когда явится слава сынов Божиих, когда человек станет достойным своего звания и всю тварь введет в Царство Божие. Аминь!
3 апреля 1983 г.
15 МАРТА 2025
МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ ПРИГЛАШАЕТ НА ОБУЧЕНИЕ
9 МАРТА 2025
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ
Митрополит Антоний Сурожский
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В день Торжества Православия мы празднуем церковное событие: заключение эпохи семи Вселенских соборов. На седьмом Вселенском соборе был провозглашен догмат об иконах, который говорит нам, что, став человеком, Бог стал изобразим, что воплощением Своим невидимый, непостижимый Господь приобрел человеческий лик, и что лик Божий может быть запечатлен линиями и красками; не как портрет, а как внутренний, таинственный образ Божий, познанный, пережитый, знаемый в Церкви.
Как это дивно: у Бога – лик, и этот лик мы можем созерцать; и перед иконой, которая выражает церковный опыт, церковное знание о Боге, мы действительно можем преклонить колена с любовью, с благоговением, с нежностью. Бог стал одним из нас, не переставая быть непостижимым, великим Богом, самой Жизнью, самой Святостью, самой Непостижимостью. И вместе с этим по-новому озаряется слово Ветхого Завета о том, что мы созданы по образу Божию; каждый из нас – икона. Как это дивно! Взирая друг на друга, так же, как когда мы взираем на икону, мы можем взором веры, взором любви, взором богопочитания прозреть образ Божий.
Есть в Новом Завете слово о том, что нам надо отдавать кесарю кесарево и Богу – то, что принадлежит Богу. Сказано было это слово, когда Спасителю Христу был представлен динарий с запечатленным лицом, образом римского кесаря, и Он отозвался: отдавайте то, на что легла печать мира, печать власти, печать земли, тем, кому это дорого; а Богу отдавайте то, что запечатлено Его печатью… И каждый из нас – образ Божий, на каждом из нас эта печать, которая делает нас Божиими, и этого мы не можем отдать никому – только Богу.
И сегодняшний праздник икон говорит нам не только о рукописных иконах, не только о том, что Бог изобразим, что Бог стал человеком и у Него человеческий лик и образ; но говорит также, как нам надо относиться к тому, что каждый из нас – святая икона Божия. Как должны мы относиться к себе и друг другу, если только мы это понимаем, если только мы можем об этом вспомнить! Бывают иконы оскверненные, попранные, изуродованные человеческой злобой; и эти иконы нам делаются так дороги, словно это иконы-мученицы; эти иконы нам хочется оберечь, окружить любовью, охранить, потому что они так пострадали от человеческой неправды… Так должны мы смотреть и друг на друга, когда человека изуродовал грех, когда человек ранен, когда так трудно в нем прозреть красоту и славу Божию; тогда-то нам надо глубоко вглядеться в этот святой и оскверненный образ, тогда-то надо приложить весь труд, всю любовь, все благоговение наше, чтобы эта икона, не на древе написанная, а в душе человека, в облике и в образе его, очистилась, исцелилась, вновь освятилась, стала иконой во славу Божию.
И вот, вступим сегодня во вторую седмицу Великого поста, в конце которой святой Григорий Палама будет провозглашать славу человека, будет говорить, что Божия благодать, живущая в человеке, почивающая на нем, касающаяся его, исцеляющая, творящая его новым, что эта благодать – Сам Бог, вселяющийся в нас. Как благоговейно должны мы глядеть друг на друга, как трепетно и благоговейно относиться друг к другу, невзирая на наши немощи, слабости, грехи, ибо мы – образ: оскверненный и, однако, освященный. Аминь.
7 марта 1982 г.
9 МАРТА 2025
ВЫСТАВКА «РУССКАЯ ГОЛГОФА»
2 МАРТА 2025
ДУШЕПОЛЕЗНОГО ПОСТА!!!
ПОУЧЕНИЕ О ПОСТЕ И МОЛИТВЕ
Святитель Николай Сербский
Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк.9:29)
Это спасоносное предписание Самого Великого Врачевателя душ людских. Это лекарство испытано и подтверждено. И другого лекарства от сумасшествия нет. А что это за болезнь такая? Это присутствие и господство нечистого духа в человеке, жестокого нечистого духа, который стремится окончательно погубить и тело, и душу человека. Отрока, которого Господь избавил от нечистого духа, этот жестокий дух бросал то в огонь, то в воду, только бы его погубить.
До тех пор, пока человек лишь мудрствует о Боге, он бессилен, полностью бессилен против злого духа. Нечистый дух насмехается над бессильным мудрствованием мирским. Но как только человек начнет поститься и Богу молиться, нечистый дух исполняется страха неописуемого. Благоухания молитвы и поста он никак не переносит. Благоухание божественное душит его и ослабляет до крайнего изнеможения. В человеке, лишь мудрствующем о вере, много места дьяволу.
А в человеке, начавшем искренне молиться Богу и поститься, с терпением и надеждой, дьяволу становится тесно, очень тесно, и он вынужден бежать из такого человека. Против некоторых телесных болезней существует только одно лекарство. А против самой большой болезни душевной, беснования, существуют два лекарства, которые должны применяться одновременно. Это пост и молитва. Апостолы и святые постились и Богу молились. Поэтому они были так сильны против нечистых духов.
О Иисусе Благий, Врачевателю наш и Помощниче во всех бедах, укрепи нас силой Духа Твоего Святого, чтобы мы могли исполнять спасоносное предписание Твое о посте и молитве ради спасения нашего и наших ближних. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.
23 ФЕВРАЛЯ 2025
О ЧИСТОТЕ СЕРДЦА
Многие расценивают чистоту сердца как чистоту от греховных помыслов, но сердце и ум можно завалить и кучей добрых помыслов, просто создать бардак из добрых вещей. Так вот, чистота сердца – это его простота, несложность, незаваленность всяким скарбом. Чистое сердце – оно чисто не только от греха, но от сложности нагромождения пустых мыслей, переживаний. Почему чистые сердцем Бога узрят? Потому, что между ними и Богом мало помех, они смотрят прямо на Него. Их ум не отвлекается ни на что постороннее, параллельное. Они смотрят прямо на Бога и только на Него.
Из книги «Мой Бог»
протоиерей Сергий Баранов
15 ФЕВРАЛЯ 2025
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Сегодня Сретение. Церковь празднует Сретение. Сретение означает встречу — встречу, которая случилась 2000 лет назад в Иерусалимском храме, когда святой Симеон после долгого ожидания был Духом Святым приведен в храм. Ему было обещано, что он не увидит смерти, покуда не встретит Христа Господня. Святой Симеон, движимы Духом Святым, пришел в храм и принял на руки Богомладенца. Это было самым главным событием в его жизни.
Мы часто полагаем, что время до пришествия Христова было темным, что грех дьявола владычествовал над каждой душой. Святой Диадох в свое время говорил, что до крещения дьявол живет в сердце человека, а после крещения изгоняется вон. На самом деле это скорее метафора, чем полноценная истина, потому что мы знаем из Священного Писания о множестве пророков, святых, которые делали правду, творили добро, исповедовали Бога, избегали грехов, насколько это было возможно для них.
Святой Симеон, приняв Богомладенца на руки, пророчествовал о том, что Сей лежит на падение и восстание многим и в «знамение пререкаемо» (ст. 34). И что же это за «знамение пререкаемо»? А вот та самая истина, что Бог явился во плоти, что наш Бог – не абстрактный бог философов. Наш Бог – это не некий бог вообще, Бог Всеблагой, Всеправедный, Бог Всемогущий.
Святой Иоанн Богослов показывает, что вот это «знамение пререкаемо», именно этот краеугольный камень христианской веры, догмат о Боговоплощении, является центральным для всех нас. Он говорил о том, что всяк дух, который исповедует Христа во плоти пришедша, от Бога есть, а который не исповедует Христа во плоти пришедша, есть дух антихриста, который грядет и уже есть в мiре (1Ин. 4, 2-3). Вот мы с вами судим людей, разделяем их на добрых и злых, на порядочных и непорядочных, а Иоанн Богослов разделил на тех, кто исповедует Иисуса Христа Бога, пришедшего во плоти, вочеловечшегося, воплотившегося, и тех, кто не признает этого.
И однако недостаточно только того, чтобы исповедовать Христа «во плоти пришедша», недостаточно веровать вместе со всей Церковью, ибо эта вера пока что рассудочная в нас.
Например, Анна пророчица, о которой также сегодня идет речь в Евангелии, она всю свою долгую жизнь пребывала рядом с храмом, не отходила от него, пребывая в постах и молитвах, чтобы встретить Христа (Лук. 2, 36-38). И вот каждый христианин в своей жизни, принимая веру сначала умом и рассудком, призывается к тому, чтобы эти истины стали для него сердечной реальностью, повседневным крестоношением, чтобы то что он просто исповедует умом, стало жизнью сердца, чтобы сама жизнь его во Христе исполнением заповедей, терпением скорбей, страданий, трудностей этой жизни, чтобы все это напечатлело вот эти божественные истины, чтобы они усвоились его сердцем, и произошла встреча со Христом.
Для многих из нас, я думаю для большинства, она только еще предстоит. Эта та встреча, о которой говорил преподобный Серафим Саровский, когда говорил, что главная цель христианской жизни заключается в стяжании благодати Святаго Духа. Именно благодать Святаго Духа, придя в сердце человека, делает эти истины божественных догматов живой верой, верой сердца. И святые отцы, когда говорили об откровениях божественных, которые давались им, они говорили, что ничего нового они в этих откровениях не постигли и не узнали. Просто эти самые истины, которым Церковь учит и преподает христианам, они вдруг ожили, зажили своей полнокровной жизнью в их сердце, усвоились и стали верой непоколебимой, ведущей человека в жизнь вечную.
Аминь.
Иеромонах Димитрий (Волков)
9 ФЕВРАЛЯ 2025
ДЕНЬ ПАМЯТИ СОБОРА НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ
“…и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется” (Мф. 10/22)
В этот день Русская Православная Церковь отмечает день памяти новомучеников и исповедников Российских.
Размах гонений на Церковь был беспрецедентным для мировой истории. Обратимся к бесстрастной статистике: были репрессированы 4 патриарха и 440 иерархов, расстрелян, замучен каждый второй из них; среди более 12.200 репрессированных священнослужителей протоиереев – 1.600, иереев – 8.700, диаконов – 900; расстрелян, замучен каждый второй – третий. Большинство из них подвергались арестам, ссылкам и заключениям более одного раза. Так или иначе, пострадали миллионы верующих. На данный момент причислены к лику святых более 1700 человек, и это только начало, ведь работы по сбору и подготовке материалов к канонизации продолжаются.
Все они по-разному совершили свой подвиг: одни яростно противостояли новой «власти», открыто и безжалостно обличали ее, — эти подвижники пострадали первыми и почти все были уничтожены до 1921 года; другие со смирением несли свое священническое служение, или были простыми прихожанами, верующими людьми, как мы с вами, но обвинялись, порой совершенно абсурдно, в антисоветской деятельности; третьи отказывались от ложных доносов и клеветы на близких и знакомых; а так же были и те, кто тихо и безропотно терпел лишения и унижения, будучи родственниками репрессированных.
Благо, перед нами такие примеры и образцы. Одни из первых приняли мученическую кончину дорогие нашему сердцу царские страстотерпцы император Николай, его супруга Александра Федоровна и их дети, великомученица княгиня Елизавета и инокиня Варвара; святитель Патриарх Тихон, к мощам которого каждый день прикладываются сотни людей; исповедник святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий), к которому за помощью обращаются не только православные христиане, но и верующие других конфессий, священномученик митрополит Серафим (Чичагов), чьим духовным наставником был св. Иоанн Кронштадтский; и многие, многие другие.
В 2006 году в этот день после принятия святых Христовых Тайн мирно отошел ко Господу о. Иоанн Крестьянкин, который будучи сам исповедником, многое претерпел от советской власти. В своей проповеди, посвященной второй годовщине восстановления данного праздника, он пишет: «Непрекращающиеся гонения, в которых рождалась Вселенская Церковь, казалось, обошли Россию. Русь приняла христианство готовым, выстраданным другими, из рук своего правителя — Великого равноапостольного князя Владимира — и вросла в него весьма малыми жертвами. Но могла ли Русская Церковь миновать общий всем христианам путь, начертанный Христом? «возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая… в темницы, и поведут пред… правителей за имя Мое» (Лк.21:12). Это Божие определение о Церкви открылось со всей очевидностью еще с апостольских времен. А для России час испытания ее веры, час подвига за Христа пришел в ХХ веке, ибо не без России Вселенская Церковь должна была достигнуть полноты духовного возраста и совершенства. Почти через тысячелетие после принятия христианства с небывалой силой на Русскую Православную Церковь обрушилось гонение, движимое активным богоборчеством, целью которого было стереть Церковь с лица земли и изгладить само воспоминание о Боге в сердцах россиян. И цель оправдывала средства. В относительно короткий период — за семьдесят лет — земная Русская Церковь пополнила Небесное Отечество множеством русских святых мучеников и исповедников».
Весь ХХ век явился чередой тяжелейших потрясений и суровых испытаний для русского государства и его народа. И, по мнению многих современных авторитетных деятелей Церкви, то, что мы выстояли и выдержали их, то, что мы наблюдаем возрождение духовное и имеем свободу Веры и наше, пусть относительное, но все же благополучие, — всему этому мы обязаны великому подвигу неисчислимого количества стойких духом и крепких верой людей. Память новомучеников и исповедников актуальна и ныне. Смерть за Христа продолжают принимать и в наши дни священники, монашествующие и миряне в разных странах мира.
Как премудр и милостив Господь, который даже ужас смерти и трагедию мучений преображает, претворяет во благо, в радость и утешение, наполняя райские обители сонмом новых святых, к которым мы можем обратить свои молитвы о заступничестве, о стране нашей, об укреплении в вере, о здравии и спасении.
Святые новомученики и исповедники Российские, молите Бога о нас!
19 ЯНВАРЯ 2024
В ДЕНЬ БОГОЯВЛЕНИЯ
С нами Бог разумейте язы́цы. Ис. 8:9.
С нами Бог. Который сперва в образе Богомладенца явился в вертепе Вифлеемском; потом в образе мужа совершенна, явился уже не среди ночи только и при указании чудной звезды и ангелов; но среди белого дня явился, при открытии небес, в виду множества народа, при явлении носившегося над главою Его Духа Святого и при громозвучном свидетельстве с небес Бога Отца или как пророк сказал: Глас Господень на водах. Бог славы возгреме. Господь на водах многих. Для чего же так торжественно явилась ныне вся Пресвятая Троица? Для того, дабы Сын Божий, Искупитель мира, торжественно, и видимо пред всеми народами, вступил ныне в Свое великое служение роду человеческому и для того, дабы это Богоявление видели и познали все народы, что на земле с человеками действительно вселился не простой человек, но Сын Божий, Сам Бог; и чтоб это уразумели, не только одни Иудеи, но все народы, и уверовали бы в Иисуса Христа Сына Божия. С нами Бог, разумейте язы́цы! «Слышите, видите, и разумейте, поймите все народы великое дело искупления и вечного своего спасения». В реке Иордане Сын Божий, над Ним носится Дух Божий, с небес громогласно слышатся слова Отца Небесного: Сей есть Сын Мой возлюбленный..! Которого Я люблю и Которого возлюбите все народы, и Его послушайте… Это Богоявление, это величайшее событие случилось ныне на реке Иордане. Сын Божий принял крещение – не потому, что был бы грешен, а для того, чтобы освятить воды и указать нам на необходимость сего величайшего таинства для всех народов, желающих спастись: ибо сказал же Господь: кто не родится от воды и Духа, тот не может войти в Царствие Божие.
Крещение Господне. М.В. Нестеров
Спросите: кто обнажил человека, – кто снял с него одежду невинности? Диавол, искусивший человеков в земном раю, откуда они изгнаны Богом. Кто возвратил ему одежду невинности? Христос Господь, который принял на Себя нашу грешную плоть и даровал нам взаимно Свою безгрешную; но – достойно облечься в оную может только тот, кто омывает грехи свои в водах крещения. Слышите слово Апостола в песнопении церкви: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. – «Приняли вы одежду крещения, умерли вы для греха, примите же и одежду безгрешности, чистоты и невинности». Покайтеся, ибо приблизилось к вам Царство Небесное. «С падением и изгнанием из рая праотцев ваших – вы потеряли земной рай и царство; и вот Христос Господь возвращает вам и то, и другое: вместо земного рая, дарует вам Небесное Царство: хочет вас ввести не в земной, но в небесный рай, и привести вас к Богу Отцу. – Но помните, что вы очистились, омылись, оправдались в водах крещения, – и если опять согрешите, то омойтесь слезами покаяния: – Бог поругаем не бывает. – И если вы приобщаетесь Телу и Крови Христовой, облекаетесь несомненно во Христа, – то крепко храните сей залог вашего спасения, соблюдая себя и сохраняя от всякой скверны плоти и духа. Вы храмы Духа Святого, вы церкви Бога Живого; бойтесь растлить, разорить, разрушить ваш святой храм; ибо кто растлит храм Божий, того растлит, накажет сам Бог! С нами Бог, разумейте это, христиане, и покаряйтеся, и бросьте все ваши грехи, ибо приблизилось к вам Царствие Небесное, – С нами Бог, разумейте это, все христиане, и покайтеся, ибо с нами Бог. Аминь.
Протоиерей Василий Бандаков
06 ЯНВАРЯ 2024
ЯСЛИ ВИФЛЕЕМА
Накануне праздника Рождества Христова перенесемся, братия и сестры, своими мыслями в Вифлеем. Представьте, что стоите вы в вертепе перед яслями, где лежал повитый пеленами Младенец Господь Иисус. Какие чувства наполняли бы тогда вашу душу? Мы передадим вам одну прекрасную беседу, которую вел в душе своей с Младенцем Иисусом блаженный Иероним, стоя у яслей Господних в ту пору, когда он жил в Вифлееме.
Рождество Христово. И.Ф. Порфиров
«Когда бы ни посмотрел я на место, где родился мой Спаситель, всегда имею с Ним сладкий в душе разговор.
— Господи Иисусе, — говорю я, — как жестко было Тебе лежать там, в яслях Твоих, ради моего спасения! Что должен я воздать Тебе за это?
И мне кажется, будто Младенец отвечает мне:
— Ничего Я не желаю; пой только: слава в вышних Богу… Еще хуже будет Мне в Гефсиманском саду и на Кресте.
А я говорю:
— Ах, возлюбленный Младенец! Что же я дам Тебе? Я отдал бы Тебе всё, что имею.
Но Он отвечает:
— И небо Мое, и земля Моя — Я не нуждаюсь ни в чем. Отдай лучше всё это бедным людям, и Я прииму, как бы это было сделано для Меня.
Я продолжаю:
— Охотно сделаю я это, но что же дал бы я собственно Тебе?
Тогда Младенец отвечает мне:
— Если ты так щедр, то я скажу тебе, что должен ты дать Мне: дай Мне твои грехи, твою испорченную совесть и твое осуждение.
— Что же хочешь Ты с ними сделать? — спрашиваю я.
— Я возьму их на Свои рамена: это будет Моим достоянием и тем великим делом, о котором предсказывал Исаия: Сей грехи наши носит и о нас болезнует (Ис. 53:4).
Тогда я начинаю плакать и говорю:
— Божественный Младенец! Возьми, что есть моего, и дай мне Твое. Тобою я оправдаюсь от грехов и верую в жизнь вечную».
Вот трогательный рассказ, ясно показывающий безмерную любовь к нам Небесного Пастыря Иисуса Христа, Который в Евангелии Своем сказал: Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Ин. 10:11). Бог стал человеком, чтобы спасти человека, чтобы человек стал Богом.
Велико это чудо, дорогие братия и сестры. Здесь открывается беспредельная Божественная премудрость, и сила, и благость, и любовь. Человек вследствие Адамова преступления отступил от Бога, стал чадом гнева Божия, рабом греха, пленником диавола, наследником вечного мучения. Для человека не было посредника, чтобы примирить его с Богом, для человека были заключены врата Небесного Царствия и потеряна надежда на спасение. Но Господь сжалился над созданием рук Своих, сошел Сам на землю, воплотился, чтобы спасти этого человека, то есть показать ему путь ко спасению, открыть ему врата Царствия Небесного, соединить его с Богом Отцом, избавить от рабства греху, от плена диавольского, от вечных мучений. Прииде бо Сын Человечь взыскати и спасти погибшаго (Лк. 19:10). Вот цель Домостроительства воплощения.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!
Воздавая хвалу в Троице славимому Богу и разделяя со всеми вами радость нынешнего торжества, обращаюсь к вам, православным чадам нашей Церкви, проживающим как в России, так и в других странах пастырской ответственности Московского Патриархата, и сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова – праздником воплощённой любви Творца к Своему творению, праздником исполнения обетования о пришествии на землю Сына Божия, праздником надежды на спасение и вечную жизнь.
Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Oтца не отлучается. Ангели с пастырьми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу, и на земли мир (стихира праздника). Такими словами Церковь Христова свидетельствует о таинственном событии, которое произошло более двух тысячелетий назад в Вифлеемской пещере и изменило весь дальнейший ход мировой истории. С изумлением и благоговением мы преклоняем колена наших сердец перед этой непостижимой человеческим разумом тайной Божественного замысла о спасении. С благодарением принимая сей жертвенный дар Творца и Промыслителя, тако о нас изволившего, мы исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяний (молитва великой агиасмы).
Что же нам, христианам XХI века, надлежит делать, чтобы стать причастниками этого поистине бесценного благодеяния Божия и удостоиться Его Царства, уготованного от создания мира (Мф. 25, 34)?
Всё, что мы можем и должны сделать в своей жизни, – ответить на Его любовь взаимностью. А это значит, верить и всецело доверять Богу, исполнять евангельские заповеди, уклоняться от зла и творить добро (Пс. 33, 15), быть, по призыву Спасителя, светом миру и солью земли (Мф. 5, 13-14).
Будучи наделённым свободной волей и неотъемлемым правом выбора, любой человек может либо принять Христа, либо отвергнуть Его, быть на стороне света – или погрузиться во тьму греха, жить по совести – или по стихиям мира сего (Кол. 2, 8), посредством добрых дел созидать в сердце своем рай – или, напротив, творя зло, уже здесь на земле испытывать адские муки. Другими словами, каждый из нас призван к радости и полноте жизни, говоря простым языком, к счастью, а оно – это важно сознавать и понимать – невозможно без Бога, ибо Он – источник жизни и всех благ, Он – Творец и Промыслитель, Он – любящий Отец, наш заботливый Помощник и Покровитель. Обладая свободной волей, человек может избрать жизнь и достичь богоуподобления, но он также свободен и в выборе для себя другой, безбожной и безблагодатной жизни, ведущей к погибели.
Вот почему Господь, Который создал нас, всё же не спасает нас без нашего участия. В сопряжении воли Божией, благой и совершенной (Рим. 12, 2), с волей человеческой, пусть несовершенной, но стремящейся к добру, – залог нашего успешного прохождения земного поприща. В конечном итоге, вечная участь каждого человека является продолжением того духовного состояния, которое было свойственно ему в земной жизни.
Памятуя об этом, будем, по слову апостола Павла, стремиться стяжать в себе любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22-23) и другие дары Духа. Будем делать всё возможное, чтобы оставаться нам христианами не только по имени, но и по образу жизни, по отношению к родным и близким, к соработникам и сослуживцам, к каждому человеку, нуждающемуся в нашей помощи и участии, сочувствии и поддержке.
Во все дни, наипаче же в сей великий праздник, мы призваны усердно молиться о мире всего мира и благостоянии святых Божиих Церквей, о недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Значимость этих прошений ныне весьма актуальна, ибо силы зла, брани и разделений хотящие, ополчились на Православие. Они сеют вражду и ненависть, используют любые средства для воплощения своих коварных замыслов. Но мы верим и надеемся, что силой Божией все немощные дерзости демонов и их приспешников будут посрамлены. Так было не раз в прошлом, так будет и сейчас. Многовековой опыт Церкви убеждает нас в этом.
Особую благодарность выражаю всем, кто, совершая ныне пастырское служение в пределах Украины, порой с риском для жизни и здоровья продолжает хранить верность каноническому Православию, кто безбоязненно идёт по пути исповедничества, претерпевает поношения и скорби за Христа и за Церковь. Таковым мужественным защитникам и поборникам Истины да поможет Господь в испытаниях и да вменит страдания их в праведность.
Несмотря ни на что, духовно мы едины. Мы едины, ибо вышли из единой крещальной купели. Мы едины, ибо совокупно являем полноту Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви. Мы едины, ибо связаны неразрывными узами любви во Христе. Мы едины, ибо непреложны слова Спасителя, сказавшего: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Посему нам, христианам, некого и нечего бояться, о чём и напоминает апостол Павел, восклицая: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8, 31). Вдохновляясь этим обетованием, мы живём и созидаем, боремся и побеждаем именем Господним, ибо, как пишет святой апостол Петр, «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12). Не было, нет и не будет, – свидетельствует Церковь.
Со времени пришествия на землю Господа и доныне всем верующим в Него дарована возможность быть чадами Отца Небесного, ибо, как утверждает святой апостол Павел, теперь мы свои, а не чужие Богу (Еф. 2, 19). И это означает, что все мы – Его дети, а в Нём и через Него – родные и близкие друг другу.
В богослужениях и священнодействиях Церкви, которая является местом встречи человека со своим Создателем, нам приоткрывается завеса вечности и уже здесь, на земле, даётся предвкушение грядущей полноты бытия, когда, по слову Священного Писания, будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15, 28), когда никто и ничто не сможет отлучить нас от любви Божией (Рим. 8, 39), от радости общения с Ним, когда отрёт Бог всякую слезу с очей человеческих, и смерти не будет уже, ибо прежнее прошло (Откр. 21, 4).
Возвещая людям благую весть о пришествии в мир Спасителя, Церковь, как чадолюбивая мать, всех призывает уверовать во Христа и жить по Его завету, дабы стать наследниками вечного блаженства. Поистине Господь пришел на землю, чтобы нас возвести на небо. Он неизменно предлагает людям следовать путём духовно-нравственного преображения, которое достигается исполнением евангельских заповедей, добровольным соработничеством человека и Бога, содействием Его благодати, ниспосылаемой в Таинствах Церкви.
И если во взаимоотношениях с людьми, в повседневных делах и заботах мы научимся руководствоваться Божественными установлениями, то многое изменится не только в нас, но и вокруг нас: жизнь обретёт подлинный смысл, наполнится настоящей радостью и счастьем.
Будем же достойны христианского звания и призвания. Будем идти по жизненному пути с твёрдой верой и непоколебимой надеждой на помощь свыше, радуясь каждому новому дню и новой возможности творить добрые дела, любя ближних и благодаря Бога всегда и за всё (Еф. 5, 20), Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
С праздником всех вас, мои дорогие, с Рождеством Христовым!
КИРИЛЛ
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Рождество Христово
2024 / 2025 г.
Москва
(6545)