Деятельность Правящего Архиерея

05 АПРЕЛЯ 2026
НЕДЕЛЯ ВАИЙ

Кого не было при сретении Господа, когда Он торжественно, как царь, входил в Иерусалим, и кто не взывал тогда: “осанна Сыну Давидову!” Но прошло только четыре дня, и тот же народ, тем же языком кричал: “распни, распни Его!” Дивное превращение! Но что дивиться? Не то же ли самое делаем и мы, когда по принятии св. Таин Тела и Крови Господних, чуть только выходим из церкви, забываем все, — и свое благоговение и Божию к нам милость, и предаемся по–прежнему делам самоугодническим, сначала маленьким, а потом и большим, и, может быть, еще прежде четырех дней, хоть не кричим другому: “распни!”, а сами распинаем в себе Господа. И все это видит и терпит Господь! Слава долготерпению Твоему, Господи!

Святитель Феофан Затворник
«Мысли на каждый день года»

29 МАРТА 2026
В НЕДЕЛЮ ПЯТУЮ ВЕЛИКОГО ПОСТА, О ПРЕПОДОБНОЙ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

Жизнь и подвиги преподобной матери нашей, Марии Египетской, которой житие положено прочитывать на пятой седмице Великого поста, удивила своими подвигами не только человеков, но и ангелов.

С самой юности, увлеченная страстью похоти плотской, она семнадцать лет утопала в блате разврата. Не пресытившись сей гнусной страстью в городе Александрия, она пустилась в Иерусалим, где бывает великое стечение народа, и там думала с избытком утолить страстным своим похотям. Действительно, она нашла здесь чрезвычайно много народа, стекшегося для поклонения Животворящему Кресту Господню, куда и она увлеклась потоком толпы народной; но тут же встретила камень преткновения или предел, который навсегда ее удержал на пути ее беззаконий. Три раза порывалась она войти в храм Господень, но каждый раз невидимая сила Божия удерживала ее, и тогда уже, когда она почувствовала стыд, раскаяние и свое недостоинство, пролила потоки слез перед иконой Божией Матери, в притворе храма стоявшей, и то в четвертый раз входя в церковь, могла она уже повергнуться у подножия Креста Господня и утопить в слезах свое безотрадное горе. Голос Божией Матери указал ей место молитвенных ее и покаянных подвигов. Сорок восемь лет провела она в тяжких подвигах борьбы с самой собой, с похотями и с искушениями дьявольскими, скитаясь в пустынях, лесах и пропастях земных и питаясь двумя из Иерусалима взятыми хлебами, кореньями и лесными ягодами – среди диких зверей. Разве это не чудо?! Преподобный Зосима, встретивший ее, подумал, что это какой-нибудь незнакомый зверь, которого голова покрыта белыми длинными волосами; но человеческий голос вразумил его, что это человек, а не зверь, – это была преподобная Мария Египетская, которую он по просьбе сперва приобщил Святых Таин, а потом, по ее приглашению, похоронил, прослушав из уст ее дивную ее историю жизни и великих покаянных подвигов.

«Поверь мне, отче Зосимо», – говорила она: «Семнадцать первых лет пробыла я в пустыне сей, борясь с моими безумными похотями, как с лютыми зверями: когда рождался позыв на пищу, мне хотелось мяс и рыб, какие вкушала я в Египте; любившая в мире вино, иногда я не могла утолить своей жажды и каплей воды; много страдала от глада и зноя, много от болезней. Прежние вожделения, как пламень, пожирали мою внутренность; приходили на мысль прежние соблазнительные песни и возмущали покой души моей; преступные пожелания волновали кровь и заставляли меня повергаться ниц, биться об землю и со слезами просить высшей помощи. Призывала я на помощь Божию Матерь, мою Споручницу; плакала горько и долго по целым дням и ночам, и только тогда осиявал меня сладкий свет и разбивал смутные помыслы». Христиане! Кто из нас несет подобные подвиги? Из рассказа преподобной Марий Египетской слышим, что она столько же лет боролась в пустыне с безумными похотями, сколько лет распутствовала: именно семнадцать лет. Сколько же лет нужно бороться тем, которые проводят всю жизнь в греховных похотях? Ты думаешь, пустое – поблажать страстям? Нет, они будут вечные твои мучители – наравне с демонами. Покайся, о покайся, несчастный грехолюбец, пока надо тебе время для подвигов поста, слез и молитвы!

Преподобная мати Марие, моли Бога о нас. Аминь.

Протоиерей Василий Бандаков

22 МАРТА 2026
ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ПАМЯТИ 40 МУЧЕНИКОВ СЕВАСТИЙСКИХ
Архимандрит Тихон (Агриков)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Возлюбленные братия и сестры, есть такое сокро­вище, которое дороже всех богатств, дороже всего на свете настолько, что люди отдают за него даже свою жизнь. Это – святая, высокая, спасительная любовь к Богу. Есть такое блаженство, есть такая награда, с которой ничто не может сравниться, – это золотой венец мученичества. «Будь Мне верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2, 10), – сказал Господь.

И когда мы ныне празднуем память святых муче­ников, наше сердце исполняется особой нежностью, сочувствием к этим людям, пострадавшим за святую правду, за Христа, мы испытываем глубокое уваже­ние к ним, удивляемся их подвигу и невольно заду­мываемся, насколько же они умели ценить любовь Христову и отвечать на нее любовью. Стыдно стано­вится за свою жизнь, дорогие мои. Ведь и мы веруем в Господа и думаем о спасении, но в душе у нас и в жизни совсем нет того горения, той ревности, той живой любви, которая особенно отличала первых христиан да и всех истинно верующих во все времена нашей христианской истории.

Мы почти ничем не жертвуем во имя Господа, мы не хотим понести никаких лишений, порой боимся открыто исповедовать свою святую веру в Бога. А ве­рующие по-настоящему отдавали все: богатство, честь, молодость, благополучие, жертвовали самой жизнью. Они всё принесли на алтарь Своему Спаси­телю, Господу нашему Иисусу Христу: все земные интересы, выгоды и привязанности не могли переве­сить чашу их огромной, пламенной любви к Богу, ко­торая неверующим казалась безумием.

И что особенно замечательно – так это мучениче­ство за правду, самоотверженность молодых, даже совсем юных, чистых душой. Они были юны телом, но мудры ду­шой. И в слабом, немощном теле просияла такая сила духа, что слов не хватит описать все это, восхвалить их красоту и мужество.

Сегодня мы празднуем память святых сорока муче­ников Севастийских. Дорогие братия и сестры, я назвал бы счастливыми тех людей, которые носят имена святых мучеников, а еще счастливее те, которые уподобляются им в своей жизни. Мученичество – знак избрания, великий дар, милость Божия.

Страдальцы шли на мучения радост­но. Высоким душам свойственно стремление к подви­гу. Когда кончились времена гонений, люди стали понуждать себя к страданиям ради спасения и очищения души. К чему такое самоистязание, ради чего и зачем всё это? Не можем постигнуть мы счастья этих страданий, их ис­тинной цели и ценности пред Богом.

Однажды собрались некие великие отцы и, рассуж­дая о своих делах, спрашивали: «Что сделали мы?» На это один из них, великой жизни авва, отвечал: «Мы исполнили слово Спасителя: Блаженны вы, когда бу­дут поносить вас и гнать и всячески неправедно зло­словить за Меня» (Мф. 5, 11).

Если человек всем желает только добра, а ему пла­тят ненавистью, если его добрые дела остаются без благодарности, а любовь неразделенной и он в тиши уединения проливает слезы за тех, которые не веда­ют, что творят, – это ли не бескровное мученичест­во? Если, не жалея себя, человек честно выполняет свой долг, а его порицают, злословят, обвиняют в ко­рысти – это ли не мученичество?

Если, наконец, человек, спасая свою душу, борется с грехом, подвизается против страстей, слезами омы­вает свою греховность, с болью сердца преодолевает дурные привычки, мужественно переносит искуше­ния и соблазны, хранит верность Божественным за­поведям в любых обстоятельствах – это ли не добро­вольное мученичество за Христа? Знайте, что Гос­подь примет всё, наградит и за самую малость.

Повторю, дорогие мои: счастливы те, которые по жизни уподобляются святым мученикам. Да не устра­шится чье-либо сердце от этих слов. Святые мучени­ки встречали мучения как праздник.

Да не устрашится кто-либо, слушая рассказы о страданиях. Когда в чистом сердце горит огонь люб­ви к Богу, когда в душе живет святая преданность своему Спасителю, Господу нашему Иисусу Христу, тогда не страшны никакие лишения, никакие труды, никакие муки, тогда ничтожными кажутся все зем­ные привязанности, вся суета и забота этой жизни, тогда легки и желанны подвиги.

Дорогие мои! Господь всех нас призывает идти Его путем – узким, скорбным, крестным. Он призывает, Он Сам и поможет, укрепит, даст терпение и силы. Если кого призовет и на явное мученичество, то знайте и верьте: Спаситель будет рядом с вами в те минуты, и с Ним вы будете сильнее всех на свете, сильнее всякой злобы человеческой и диавольской, сильнее самой смерти.

Господь предупреждает: «Держи, дабы кто не восхитил венца твое­го» (Откр. 3, 11). Он знает о на­шей немощи, но святая любовь может вознести нас выше всех страхов, выше боязни смерти.

Да сподобит Бог каждого из нас возлюбить Его сильнее всего на свете и пройти до конца Его путем. Мы не знаем, может быть, кто-то и будет призван к мученичеству. Но пока все призваны по мере сил по­трудиться в исполнении Его заповедей и пронести че­рез все испытания свою веру и свою верность. Гос­подь сказал: «Будь верен (Мне) до смерти, и дам тебе венец жизни». Аминь.

18 МАРТА 2026
ОБУЧЕНИЕ В МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ

18 МАРТА 2026
ПРИЮТ ДЛЯ БЕЗДОМНЫХ ЛЮДЕЙ «ТЕПЛЫЙ ПРИЕМ»

15 МАРТА 2026
СЛОВО В НЕДЕЛЮ 3-Ю СВ. ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ
Праведный Алексий Мечёв

Ныне вспоминаются страдания Спасителя на Кресте, а читаемое ныне Евангелие указывает на Крест, как на орудие нашего спасения. Посмотрите, дорогие, какой скорбный и тяжелый путь Христос Спаситель наш должен был пройти, пока Он, выйдя из судейского дома Пилата, дошел до Голгофской горы. Длинен этот путь: сначала идет Он долиною, а затем поднимается по скалистой почве на гору, и по этому скорбному пути Христос должен нести на Себе огромный Крест Свой. Какую боль причинял этот Крест телу Иисуса, покрытому кровью и ранами, вследствие бичевания Его во дворе Пилата!.. Но посмотрите, с какой радостью несет Он Крест Свой, с каким терпением. Его бьют, смеются, издеваются над Ним, но Он молчит и открывает уста Свои только ради утешения других: Он утешает скорбящую Мать Свою, Он утешает Иерусалимских жен, которые с плачем провожают Его на Голгофу.

Для чего же Он, Сам Бог и Царь мира, так терпеливо, даже с весельем пронес Крест Свой? Не для того ли, чтобы и мы терпеливо и радостно несли свой крест. Конечно, нам уже не снести того тяжелого Креста, который нес Христос на Голгофу: мы скоро упадем под бременем его в самом начале нашего пути. А потому Спаситель, зная нашу немощь, – и души и тела, – сказал: «Кто хочет идти по Мне , пусть возьмет крест свой и по Мне идет» (Мк.8:34), то есть, возьми крест по силам, какой ты можешь донести, при Его содействии и при помощи других, до Голгофы твоей, или до могилы.

Поверьте, Господь ни на кого из нас не посылает таких тяжких искушений, которые могли бы превышать меру нашего терпения. А между тем мы постоянно ропщем в жизни и на Бога и на людей. Малейшая неудача повергает нас в отчаяние, мы совершенно падаем духом, – а всему причиной – наше малодушие и маловерие или даже безверие.

Один инок был любим пятью старцами, но не нравился одному, который и старался оскорбить его разным образом. Инок вышел из терпения и, оставив обитель, удалился в другую. Там восемь человек обходились с ним дружески, а два ненавидели. Инок ушел оттуда в третий монастырь; но там семь только братьев изъявляли к нему некоторое расположение, а пять смотрели на него с большим неудовольствием. Инок решился искать нового убежища. На пути инок раздумывал о своем несчастии и ужасался, воображая, что с ним случится везде то же самое: он искал средства, как бы ему ужиться на одном месте, и после долгого размышления нашел. Это было терпение. Обрадовавшись счастливой мысли, он взял свиток бумаги и написал: терпи! Потом вошел в первый монастырь, который ему встретился. Тут случалось нередко доброму иноку принимать досады не только от одного или двух, но иногда и от всей братии; однако, он, дав обет Богу, никогда не хотел нарушить его; никогда не покушался даже в мыслях переменить свое место, и когда весьма чувствительно кто-нибудь огорчит его, он только вынет из-за пазухи свиток и прочтет: «Во имя Иисуса Христа Сына Божия терплю», – и после этого успокоится. Таким образом добродетельный инок проводил всю свою жизнь спокойно (Училище благочестия).

Научимся и мы, дорогие, без ропота переносить всякие невзгоды в нашей жизни, вооружимся христианским терпением! Только тогда мы будем носить имя истинных рабов Христа, потому что крест есть наша доля, наша участь на земле. Без креста нет пути на небо: только тем людям и принадлежит небо, которые следуют за Иисусом Христом по тому пути, пo которому Он прошел, – а это и есть путь креста.

Припадем же к животворящему Кресту Господню и из глубины сердца своего воскликнем: Слава, Господи, Кресту Твоему честному! Аминь.

08 МАРТА 2026
НЕДЕЛЯ ВТОРАЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА

“Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется” (Ин. 10, 9). Это то же, что в другом месте говорит Господь: “никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня” (Ин. 14, 6). И еще ближе подтвердил Он то же, когда сказал: “без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15, 5). Тот и христианин, кто весь во Христе, и кто, что ни имеет в себе ценного, все то от Христа имеет. Оправдание у него Христово, и тело его тоже Христово. Спасающийся потому спасается, что облечен во Христа. В этом только положении он имеет доступ к Отцу. Мы — отпадшие от Бога и за то подгневны. Только тогда правда Божия отступает и милость Его простирается к нам и нас приближающихся принимает, когда мы приближаемся во Христе и о Христе. Печать Христова отпечатлевается на всем естестве христианина, и носящий ее пойдет посреди сени смертной и не убоится зла. Для того, чтобы быть такими, мы имеем таинства — крещение и причащение, посредствуемое у грешащих по крещении покаянием. Но это от лица Господа; с нашей же стороны, для принятия их, должны образоваться в духе приимательные расположения — вера, которая исповедует: я погибший и спасаюсь только Господом Иисусом Христом; любовь, которая ревнует все посвящать Господу Спасителю, ничего не щадя; упование, которое, ничего от себя не чая, уверено, что не будет оставлено Господом, но всякую будет иметь от Него помощь — и внутреннюю и внешнюю — во всю жизнь, пока взято будет туда, где Он Сам.

Святитель Феофан Затворник
«Мысли на каждый день года»

23 ФЕВРАЛЯ 2026
ПОНЕДЕЛЬНИК 1-Й СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА

«Прииде пост, мати целомудрия». А какое же было время до того дня? Время блуждения. Душа блудила со всем, что ни попадало приятного на глаза, —и с лицами, и с вещами, а полнее с греховными страстями. Всякий имеет свою страсть, которой угождает во всем. Пора конец положить. Уразумей всякий свою Далилу, вяжущую тебя и предающую злым врагам, и покинь ее. И дано будет тебе больше, чем Самсону: не волосы только отрастут — благие помышления, и не сила только воротится — крепость воли, но и очи откроются — ум станет зрящим и увидит Господа, и себя, и что вокруг тебя в надлежащем свете. Се ныне время благоприятно! Се ныне день спасения!

Святитель Феофан Затворник

22 ФЕВРАЛЯ 2026
НЕДЕЛЯ СЫРОПУСТНАЯ. ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

“Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”. Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренно мирным, — и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества, и земля сливалась бы с небом.

Святитель Феофан Затворник

15 ФЕВРАЛЯ 2026
ПОУЧЕНИЕ В ДЕНЬ СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЯ
Праведный Иоанн Кронштадтский

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром (Лк. 2:29).

Настоящий праздник Сретения Господня называется так потому, что праведный старец Симеон, живший в Иерусалиме, встретил в Иерусалимском храме четыредесятодневного Младенца, Господа Иисуса Христа с Пречистою Его Материю, взял Его на руки и сказал: ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля (Лк. 2:29–32). Дивный был этот старец и по своей святости, ибо Дух Святый всегда пребывал в нем, и по своему просвещению, и по своей старости, – ему было триста шестьдесят лет. Можно сказать, что сверх закона естества чудесно хранила его столь долго благодать Божия.

Вот что церковная история рассказывает об этом св. старце. Когда Птоломей, царь Египетский, живший почти за 300 лет до Р. X., основатель славной Александрийской библиотеки, захотел перевести Библию с еврейского языка на греческий, то послал с просьбою о том к иудейскому первосвященнику. Первосвященник из числа Израильтян избрал семьдесят мужей мудрых и искусных, как в том, так и в другом языке. Между ними находим и праведного Симеона. Занимаясь переводом книги пророка Исаии, когда Симеон достигнул пророчества: се Дева во чреве зачнет и родит Сына (Ис. 7:14), усумнился, и остановясь, рассуждал сам с собою – как девица может родить отроча? Потом взял нож и хотел в своей рукописи изгладить пророчество. Вдруг является ему Ангел Господень и, удержав его руку, говорит ему: веруй тому, что написано. Ты сам узришь событие величайшего таинства, ибо не увидишь смерти, доколе не узришь имеющего родиться от Пречистой Девы Христа Господня. Утвердившись на словах Ангела и пророка, с того времени Симеон с пламенным желанием ожидал пришествия Христова: жил праведно и непорочно и постоянно молился Богу. Когда родившийся Спаситель после четыредесяти дней Богоблагодатною Материю принесен был во храм, тогда Симеон, познав свыше, что сей Младенец есть обещанный Спаситель и Матерь Его есть Святая Дева, на Которой исполнилось пророчество Исаии, с благоговением и радостию принял в объятия свои Господа и произнес сказанныя слова. Потом, возблагодарив Бога, давшего утешение Израилю, испустил дух свой. Вот почему Господь столь необыкновенно продолжил дни его, т.е. для того, чтобы ему дожить до того лета, в которое родился безлетный, безначальный Бог во плоти. Мы имеем счастие и блаженство не меньше Симеона, даже более; ибо устами и сердцами мы приемлем Господа Иисуса Христа, когда причащаемся Его Таин.

По какому случаю установлен праздник Сретения Господня? Ибо он не вскоре после вознесения Господа на небо и по сошествии Святого Духа был установлен, как некоторые другие праздники: Пасха, Рождество, Крещение, Вознесение и Пятьдесятница, а спустя почти 500 лет по Рождестве Христовом. Вот по какому случаю: во дни злополучного года царствования Юстиниана, в последних числах октября в Константинополе и окрестных странах открылось моровое поветрие и свирепствовало столь сильно, что наконец умирало людей тысяч по 10 ежедневно, и в некоторых местах оказалось такое запустение, что некому было погребать мертвых. А в Антиохии, сверх этой язвы продолжались ужасные землетрясения, несколько раз повторявшиеся, разрушавшие домы и церкви, и множество народа погибало под их развалинами. Между прочими обрушилось здание храма, когда Евфрасий, епископ Антиохийский, приносил бескровную жертву в нем. Город Помпеополь до половины разрушен, а другая половина его поглощена землею с тысячами жителей. Для отвращения этого гнева Господня, по особому откровению некоторому св. человеку, установлено торжественное празднество Сретения Господня. И как только, февраля 2 дня, начали всенощное бдение с крестным ходом, в тот час язва миновала, мор перестал, землетрясение укротилось. Вот какой гнев Божий навлекают на нас и на самую землю беззакония наши, безверие наше, нерадение наше о спасении, неблагодарность, злонравие и жестокосердие наше.

О, страшное чудовище – грех! О, всегубительное чудовище – грех! Будем всемерно бегать от этой стоглавой гидры, змеи. Будем убивать грехи в себе самих! Будем непрестанно каяться. Возлюбленные, без поста, покаяния и молитвы, как воину без оружия, христианину нельзя победить живущего в нем греха. Аминь.

НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ (О СТРАШНОМ СУДЕ)
Святитель Феофан Затворник

В.Васнецов. Страшный Суд

Страшный суд! Судия грядет на облацех, окруженный несметным множеством небесных сил бесплотных. Трубы гласят по всем концам земли и восставляют умерших. Восставшие полки полками текут на определенное место, к престолу Судии, наперед уже предчувствуя, какой прозвучит в ушах их приговор. Ибо деяния каждого окажутся написанными на челе естества их, и самый вид их будет соответствовать делам и нравам. Разделение десных и шуиих совершится само собою. Наконец, все уже определилось. Настало глубокое молчание. Еще мгновение – и слышится решительный приговор Судии – одним: «приидите«, другим: «отыдите» (Мф.25:34, 41). Помилуй нас, Господи, помилуй нас! Буди милость Твоя, Господи, на нас! – но тогда поздно уже будет взывать так. Теперь надо позаботиться смыть с естества своего написанные на нем знаки, неблагоприятные для нас. Тогда реки слез готовы бы были мы испустить, чтоб омыться; но это уж ни к чему не послужит. Восплачем теперь, если не реками слез, то хоть ручьями; если не ручьями, хоть дождевыми каплями; если и этого не найдем, сокрушимся в сердце и, исповедав грехи свои Господу, умолим Его простить нам их, давая обет не оскорблять Его более нарушением Его заповедей, и ревнуя потом верно исполнить такой обет.

08 ФЕВРАЛЯ 2026
НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ

О чем ни говорит нам неделя блуднаго! Говорит и о нашем покое и довольстве в доме Отца Небесного, и о безумном нашем порыве из-под блюстительства Отчего на свободу необузданную, и о богатстве наследия, присвоенного нам, несмотря на непокорность, и о безрассудной растрате его на всякие непотребства, и о крайнем, вследствие того, обеднении нашем. Но говорит затем и о том, как кто опомнивается и в себя пришед, замышляет и решается возвратиться к Отцу многомилостивому, как возвращается, как любовно приемлется и восстановляется в первое состояние. И кто здесь не найдет благопотребного для себя урока? В доме ли Отчем пребываешь, не рвись вон на свободу. Видишь, чем кончился подобный опыт! Убежал ли и проматываешься, остановись поскорей. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорей возвратиться и возвратись. Там ждет тебя всякая снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг самый нужный. Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши ко Отцу. Объятия Его отверсты и готовы принять тебя.

Святитель Феофан Затворник

06 ФЕВРАЛЯ 2026
С днем памяти блаженной матушки Ксении!

This slideshow requires JavaScript.

06 ФЕВРАЛЯ 2026
ПРОЩАНИЕ С ИГУМЕНОМ ФЕОФАНОМ (ЕВДОКИМОВЫМ)

This slideshow requires JavaScript.

4 февраля в храме святого великомученика Димитрия Солунского д. Аксеново простились с его настоятелем — игуменом Феофаном Евдокимовым. Он скончался 1 февраля после тяжёлой продолжительной болезни. По церковной традиции перед отпеванием священника обязательно служится Божественная литургия, именно она составляла смысл его пастырской жизни. И сам чин отпевания более сложный, длительный и торжественный. По благословению епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла, его возглавил епископ Пантелеимон (Шатов). Ему сослужили благочинный Клинского округа протоиерей Евгений Мальков, благочинный Солнечногорского округа протоиерей Антоний Тирков, наместник Николо-Пешноского монастыря игумен Алексий (Горлычев), священники клинских храмов. Проститься с о. Феофаном пришло много людей, не только прихожане. С его уходом они потеряли мудрого пастыря и любящего отца. К нему приезжали из Клина и из Москвы: кто-то просил помолиться, кому-то был нужен совет. За годы своего священнического служения он зажег огонь веры в сотнях людей. Похоронили игумена Феофана у храма, в котором он прослужил более тридцати лет.

Автор Елена Кислова

Источник

06 ФЕВРАЛЯ 2026
ВСТРЕЧА СО СВЯЩЕННИКОМ КОНСТАНТИНОМ КОРЕПАНОВЫМ

27 января в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Клина была совершена Божественная литургия, которую возглавил ответственный за религиозное образование и катехизацию в Клинском благочинии священник Иоанн Иванов. В богослужении принял участие известный православный миссионер, библеист, апологет, духовник Екатеринбургской духовной семинарии протоиерей Константин Корепанов. Литургия украсилась пением студентов Коломенской духовной семинарии.

This slideshow requires JavaScript.

После богослужения в молодежном клубе «Стекольный» состоялась лекция отца Константина. Тема лекции – «Духовная жизнь современных людей в современном мире» – вызвала живой интерес у клинчан.

В зале собрались не только представители духовенства и прихожане храмов Клинского благочиния. Было много молодежи, преподавателей, школьников, студентов и других людей, стремящихся к более глубокому пониманию православной веры.

Вторая часть встречи прошла в формате диалога. Отец Константин с пастырской откровенностью и духовной чуткостью отвечал на многочисленные вопросы как священнослужителей, так и мирян. Обсуждались темы семьи, церковных традиций, образования, воспитания, личного духовного опыта и отношений с Богом.

Ответственный по катехизации в Клинском благочинии священник Иоанн Иванов поблагодарил отца Константина за содержательную и вдохновляющую беседу, отметив как актуальность темы, так и глубокую любовь к Церкви, звучавшую в каждом слове.

Встреча оставила тёплый след в сердцах всех присутствующих, укрепив многих в вере и дав важные ориентиры на духовном пути.

Видеосюжет о встрече и запись лекции будет доступна для просмотра на интернет-ресурсах Медиацентра «Клин православный» и Правклин.рф в ближайшее время.

Автор: Алексей Волков
Фото: Кирилл Маценов, Галина Акулова

Источник

01 ФЕВРАЛЯ 2026
В НЕДЕЛЮ МЫТАРЯ И ФАРИСЕЯ
Протоиерей Василий Бандаков

Боже, милостив буди мне грешнику. (Лк. 18:13).

Кратка молитва мытаря, да услышана Богом; услышана Богом потому, что сильна; сильна потому, что отворила двери милосердия Божия, подвинула Бога к прощению его грехов, очистила все грехи его и отверзла ему двери рая. Откуда мы знаем, что ему Господь простил? – Оттуда знаем, что Сам Христос сказал, что мытарь оправдан, то есть очищенный от грехов, возвратился в дом свой. Отчего молитва его была сильна? – Оттого, что он из глубины души и от всего сердца молился. – Он стоял при дверях храма, стоял, быть может, на коленях, стоял смиренно, стоял углубленный в свое сердце, наполненное грехами и устрашился своих грехов: не мог очей возвести на небо, ибо боялся грозного правосудия Божия, видя, что он достоин только тяжкого наказания, но не помилования, предоставив на волю Божию наказать его так, как Ему благоугодно будет. Воздыхал только он и плакал, ибо ясно видел, что над его головой висит кара Божия. Кто из грешников кающихся ни пожелал бы только одного помилования? – Кто ни пожелал бы от Бога всякого наказания, только бы избавиться от сего одного – от вечной погибели? Но до сего желания может дойти только тот, кто сознает, почувствует и ясно увидит все грехи свои.

Вот и мы, христиане, часто бываем во храме Божием и молимся Богу; но молитва наша больше похожа на молитву фарисея, нежели на молитву мытаря. Почему? Потому, что стоим впереди других, а не при дверях церкви, стоим на ногах, а не на коленях; телом стоим в церкви, а душой, и мыслями носимся невесть куда; устами будто молитву читаем, а очами взираем на людей; стоим, но не разумеем и не слышим, что в церкви читают и поют; стоим, но не видим своих грехов, не плачем, не воздыхаем, не имеем смирения; не кратко и разумно молимся, но продолжительно и неразумно, рассеянно: не углубляемся разумом в слова нашей молитвы; не о молитве думаем, а о своих делах житейских. Иной всю обедню простоит, не перекрестясь по-христиански, тогда, когда нужно чаще креститься, да креститься с благоговением, с разумением смысла каждой молитвы, каждого песнопения, помня, что крест отгоняет от нас всякие грешные мысли и желания и всю силу вражью. С Богом говоришь, когда молишься, – как же не понимаешь слов молитвы, которыми говоришь с Богом! Не видно в тебе страха Божия, не видно благоговения, не видно душевного настроения. Помни, что в доме Божием стоишь, перед лицем Божиим стоишь, где все святые ангелы на тебя смотрят. Кратко, говорю, надобно молиться, но разумно и с чувством, и благоговением, и страхом; «Боже, милостив будь мне грешному!» – «Царице небесная, Мати Господа Вышнего, – умоли Сына Твоего и Бога, чтобы Он простил мои прегрешения!» – «Св. отче Николае! Св. отче Митрофане! все Святые! умолите Бога за меня, – да помилует Он меня, да простит все мои тяжкие грехи, да избавит Он меня от вечных мучений ада, да сопричислит меня к лику святых».

Таким и подобным образом молись, и ты будешь молиться в духе мытаря, прощенного и помилованного. Аминь.

19 ЯНВАРЯ 2026
СЛОВО В ДЕНЬ КРЕЩЕНИЯ
Праведный Алексий (Мечёв)

Перенесемся мыслию, дорогие, на то священное место, где совершилось Крещение Господа нашего Иисуса Христа. И вот нашему взору предстает глубоко поучительная, дивная, полная Божественного величия картина Иорданского события. Когда Иисусу Христу минуло 30 лет, Он пришел к Иордану, где Иоанн крестил народ, и сказал, что Он тоже пришел креститься. Бог открыл Иоанну, Кто был подошедший к нему, и он воскликнул: «Мне надо креститься от Тебя» (Мф.3,14). Но Иисус ответил: «Не удерживай Меня, ибо так должны мы исполнить волю Божию». При этих словах Он сошел в воду, и когда Он погрузился, то открылось небо, и Святой Дух сошел на Него в виде голубя, послышался: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3,17).

Иоанн крестил народ крещением покаяния. Но неужели и у Безгрешного, Святейшего Богочеловека Иисуса Христа были грехи, были такие привычки? Разумеется, нет. У Него не было грехов. Ему не в чем было каяться… Да, у Него не было Своих личных грехов, но на Его Божественной совести тяготел мировой грех. Основатель Нового Царства, основа которого – самоотверженная любовь, по которой познаются члены этого Царства, с самого начала Своего служения дает миру образец этой любви. Как пастырь, когда пред ним кается грешник – духовный сын, берет на себя его сердечные, покаянные боли и возносит эти плачи к Господу как бы свои собственные, так и Христос, Божественный Пастырь, когда застонала Палестина покаянными воплями, Всевидящим Оком Своим видя всю пучину греховного мира, преклонил Свою Главу под руку Предтечеву, слагая под нее Свою молитву об этом покаянии и очищении мира греховного. Вот, дорогие, как надо любить ближних! Надо страдать его скорбями, болеть его болезнями. Дивное зрелище! Царь Вселенной крещается от раба, Творец морей и вод нуждается в воде крещения, Содержащий рукою всю тварь преклоняется под руку Предтечеву. И всё – нас ради, человек! Бог умаляется паче всех сынов человеческих. Вот какова Христова любовь. Вот в чем закон, вот в чем правда сей любви.

Любить ближнего можно не иначе и не прежде, чем в нашем сердце будет попрано всякое самолюбие, всякая гордость. Тот, кто не умеет смиряться перед рабом своим ради спасения ближнего, кто не умеет забывать своей личности, когда дело идет о благе ближнего, тот не имеет в себе духа истинного смирения, а где нет смирения, не может быть никакой добродетели. А тут, как бы желая усилить страдания Иисуса Христа, Сам Бог Отец вещает с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих» (Мф.3,17), а Дух Святой нисходит в виде Голубине. И Сей-то Истинный Сын Божий, полнота Духа Святаго смиряется, научая и всех нас этому смирению. Идем, дорогие, да узрим Христа Избавителя от Предтечи крещаемого в струях Иорданских; придите, встретим явившегося Владыку. Аминь.

1915 г., январь.

18 ЯНВАРЯ 2026
Встреча с иереем Константином Корепановым в Клину

14 ЯНВАРЯ 2026
СВЯТЫЕ ОТЦЫ О ПРАЗДНИКЕ ОБРЕЗАНИЯ ГОСПОДНЯ

***
Благочестивые слушатели! Как Новый Завет, так и новое лето начинается с имени Иисусова. Все ветхое, дойдя до имени Иисусова, закончилось, все же новое от Иисусова имени получило свое начало: «Древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Сделалось новым, ибо и имя это «Иисус» новое, как сказано: «Напишу имя Бога моего, имя новое» (Откр. 3:12). Это новое имя принесено с неба и наречено Ангелом прежде зачатия во чреве (см. Лк. 1:31). Это новое имя записано и в книгах церковных, и в книгах гражданских при самом обрезании и наречении.

Господь наш Иисус Христос, по истечении восьми дней от рождения, соизволил принять обрезание. С одной стороны Он принял его для того, чтобы исполнить закон: «не нарушить закон пришел Я, – сказал Он, – но исполнить» (Мф.5:17); ибо Он повиновался закону, дабы освободить от него тех, кто пребывал в рабском подчинении ему, как говорит апостол: «Бог послал Сына Своего, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных» (Гал.4:5). С другой стороны, Он воспринял обрезание для того, чтобы показать, что Он принял действительно плоть человеческую, и чтобы заградились еретические уста, говорящие, что Христос не принял на Себя истинной плоти человеческой, но родился только призрачно.

святитель Димитрий Ростовский

***
«Всех Господь обрезание терпит, и человеческая прегрешения яко благ обрезует» – вот смысл нынешнего церковного праздника. Обрезание было установлено Богом и заповедано чрез Авраама всему избранному народу еврейскому. Оно было знаком вступления в завет с Богом, печатью обещания быть в неизменном послушании Ему с дней детства, быть Ему верным до пролития крови; оно совершалось во образ отсечения страстей плотских, обрезания жестокосердия самого сердца, которое так гибельно было для Израиля и так часто заставляло его отступать от Бога своего.

И вот Господь наш, будучи безгрешным, Сам терпит обрезание, чтобы научить покоряться воле Божией требующих обрезания сердец, очищения от множества грехов: «закона Творец законная исполняет», чтобы Своим примером показать, как никто не может прийти к Богу помимо закона Господня. Когда явился Христос истина, исчезли тени и образы, не стало обрезания. Но не стало лишь собственно тени, а то, что она собою отображала, конечно, осталось, ибо пришел не нарушить Господь Свой закон, а его исполнить (Мф. 5:17). Доселе чрез Святое Крещение, как и чрез обрезание, даем мы обет «отречься сатаны и всех дел его», «сочетаться Христу», то есть вступить с Ним в тесный вечный союз, который и знаменуется кругообразным хождением вокруг купели в день Святого Крещения.

священномученик Фаддей, архиепископ Тверской

***
При обрезании воплотившагося для нашего спасения Сына Божия дано Ему имя Иисус. Что означает имя Иисуса? Спасение. Какое? – Всякое, духовное и телесное, временное и вечное, видимое и невидимое. От каких зол не страдает падший род человеческий! Страдает от тьмы в уме, от злости в воле, от нечистоты и томления в сердце, от болезней и смерти в теле. Все сии виды зла будут уничтожены Сыном Божиим; от всех их Он спасет людей совершенно и навсегда. Для сего именно нарекается Ему имя Иисуса, или Спасителя; ибо Он его приемлет не так, как нередко принимаются имена у нас, но чтобы осуществить его на самом деле.

протоиерей Григорий Дьяченко

7 ЯНВАРЯ 2026
НА ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Когда рассказываешь кому-либо историю о Рождестве Господа нашего Иисуса Христа, то он обыкновенно отвечает: «вот если бы теперь Христос родился, чтоб я своими очами увидел Его, услышал Его голос и Ангелов поющих, и звезду, и все прочее; то я поверил бы Его пришествию на землю». Но это не значит ли требовать, чтоб Господь для каждого из нас рождался? Христос Господь предвидел это наше желание и это сделал для каждого из нас: для каждого человека рождается и умирает. Неужели ты не веришь этому? Не так ли не верили и евреи: знали Его, слышали Его небесные речи, видели чудеса, но не уверовали в Него? Почему? Потому что хотя они смотрели телесными очами, но поскольку у них были закрыты очи душевные, то они и не поверили Христу Богу. Так и ты не веришь, хотя ты Его очами своими видишь на сем престоле: и Рождество Христово, и Его страдания и вознесение. Утверждаю, что для тебя Бог больше сделал нежели для неверующих евреев: Он тебе, во-первых, даровал новое рождение, о котором Христос говорил евреям, но они Ему не поверили; ибо когда Господь сказал Никодиму: «если человек вновь не родится водою и Духом, то не войдет в Царствие Небесное», то он Ему отвечал: «как может человек войти в утробу матери и вновь родиться»?

Илья Репин. Рождество

Господь, во-вторых, даровал тебе великое сокровище: вкушение пречистой плоти и крови Его; но когда Он евреям сказал: «кто не вкушает плоть Мою, и не пьет Мою кровь, тот не войдет в Царствие Небесное», тогда евреи Ему отвечали: «Как это возможно?» Нет: Бог для нас все сделал, чего мы хотим, все, чем можем спастись; только бы мы имели очи веры, только бы верили всему этому. Каждый из нас вновь рождается, для каждого из нас вновь рождается Христос; ибо ты, в крещении, вновь рождаешься для жизни вечной и омываешься от первородного Адамова греха; Христос вновь рождается на жертвеннике, вновь страдает; ты вкушаешь ту плоть Христову, которая за тебя пострадала; пьешь ту самую кровь, которая за тебя пролита – в очищение всех твоих произвольных грехов и в жизнь вечную. От тебя требуется только то, чтоб ты видел все очами веры, и имел бы свободное стремление к добродетели: иже веру имет и крестится, спасен будет. (Мк.16:16). «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный». (Ин.6:54). Веруй же, что ты принимаешь истинное Тело и истинную Кровь Христову, если хочешь несомненно получить Царствие Небесное. Тебе дарована свобода, как и всем Ангелам и всем человекам; ты можешь делать добро или зло, – это от твоей воли зависит. Делай добро или зло, как хочешь; веруй или не веруй во Христа, как хочешь. От твоей воли зависит заслужить небесные венцы подвигами, трудами и добрыми делами, или потерять все, связавши себя узами греха или ада. Хочет нам Господь всякого добра: для добра сотворил нас, для добра пострадал за нас и умер, для добра – для блаженства вечного уготовал нам рай. Не упорствуй, человек, против Бога; не желай другим и не делай себе зла; не огорчай многомилостивого Бога. Сколько погибло грешников лютой смертью; сколько спаслось праведников святыми и добрыми делами, – неужели и это не вразумляет тебя? Покайся, пока время, вера и свобода в твоих руках; ударит час смерти, и всему конец.

Господи! Вразуми нас творить волю Твою благую и святую. Аминь.

протоиерей Василий Бандаков

6 ЯНВАРЯ 2026
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!

Сердечно поздравляю всех вас со светозарным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и обращаю к вам слова древнего церковного гимна: «Христос рождается – славьте! Христос с небес – встречайте! Христос на земле – возноситесь!» (ирмос 1-й песни Рождественского канона).

Апостол Павел назвал свершившееся событие Боговоплощения великой благочестия тайной (1 Тим. 3, 16). Перед этой тайной в трепете умолкает всякое земное мудрование. Перед ней меркнет суетное человеческое знание. Она способна обезоружить и смягчить самое грубое и окаменевшее сердце. Посреди жестокости и озлобленности этого мiра рождается Тот, кто Один может исцелить любую разобщённость, даровать нам подлинный мир и настоящее счастье.

С тех пор как в человеческую жизнь вошёл грех, на земле воцарилось трагическое разделение – и мiр, оторванный от Создателя, истинного Источника света, неминуемо стал погружаться во тьму и хаос. Но Бог не покинул Своё творение и не оставил его без попечения. Терпеливо приуготовляя наше спасение, Господь воплотился, вошёл в земную историю и стал одним из нас. Сын Божий стал Сыном Человеческим, во всём подобным нам, кроме греха. Полный скорби вопрос «где ты, Адам?», прозвучавший некогда в райском саду Эдема, нашёл, наконец, ответ в убогой пещере близ Вифлеема. «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба» (1 Кор. 15, 47), как писал апостол Павел. Во Христе, как в новом Адаме, Бог примирил с Собою мiр (2 Кор. 5, 19), обновил человеческое естество, уврачевав его от ран греха.

Жизнь человека и жизнь всего мiра исцеляются только в Боге – вот та простая, но очень важная истина, о которой свидетельствует нынешний праздник. Как здесь не вспомнить вдохновенные слова блаженного Августина, со священным трепетом прославлявшего мудрый Промысл Вседержителя! «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (Исповедь). Лишь во Христе Иисусе обретается единство с Богом и подлинный смысл жизни человека, от создания мiра призванного к вечности.

Пришествие в мiр Спасителя – это прежде всего откровение о Божественной любви к людям: любви, с одной стороны, безграничной и всепобеждающей, а с другой – кроткой, которая всё покрывает, всему верит, всего надеется и всё переносит (1 Кор. 13, 7).

Как же нам достойно ответить на великую любовь нашего Творца и приблизиться к Нему? Эта близость достигается и подтверждается нами через следование евангельским заповедям, через терпение и нелицемерную любовь друг ко другу, а главное – через постоянное обновление нашего единства со Христом в Таинстве Святой Евхаристии.

Сегодня праздник надежды. Праздник мира. Праздник тихой радости. Прославляя Родившегося Спасителя и встречая Его красивыми песнопениями и церковными гимнами, будем помнить о высоком христианском призвании быть светом миру и солью земли (Мф. 5, 13–14) и, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6, 10). Подарим надежду скорбящим, утешим унывающих, поделимся радостью с ближними и дальними и поможем нуждающимся – так поступая, мы станем воистину Христовым благоуханием Богу (2 Кор. 2, 15) и принесём угодные дары Родившемуся Господу.

К тем же, кто ещё в силу разных обстоятельств пока находится вне спасительной ограды Церкви и не участвует в жизни Христовой общины, обращаюсь с призывом: откройте своё сердце Тому, Кто так возлюбил нас, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Прославим же Господа и Спасителя за Его неизреченную милость и любовь к роду человеческому.

Поздравляя всех с праздником Рождества, желаю вам, мои дорогие, крепости сил и неоскудевающей радости о Родившемся Спасителе. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Еф. 1, 2). Аминь.

КИРИЛЛ
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово
2025/ 2026 г.
Москва

1 ЯНВАРЯ 2026
С НОВОЛЕТИЕМ БЛАГОСТИ БОЖИЕЙ!

Преподобный Варсонофий Оптинский:
«Поздравляю вас с радостями, которые Господь да пошлет вам в наступающем году. Поздравляю вас и со скорбями, которые неизбежно посетят вас и в этом году: может быть, сегодня, может быть, завтра или в скором времени. Впрочем, не смущайтесь и не бойтесь скорбей. Скорби и радости тесно соединены друг с другом. Вам это кажется странным, но вспомните слова Спасителя: Жена, егда раждает, скорбь имать, яко прииде год ея: егда же родит отроча, ктому не помнит скорби за радость, яко родися человек в мир (Ин.16,21). День сменяет ночь, и ночь сменяет день, ненастная погода — ведро; так и скорбь, и радость сменяют одна другую. Да спасет же всех нас Господь и введет в Царство Незаходимого Света!»

Святитель Тихон Задонский:
«Не премину и я счастью твоему порадоваться, и с Новым годом, и счастьем поздравить. В Новом году начните новую жизнь, противопоставив грехам противоположные добродетели. А Новый год начиная, новую начните жизнь: покайтесь. Доселе Бог преблагой вас терпел, ожидая вашего обращения, терпел, что вы Его не слушали, что вы закон Его разоряли, а впредь стерпит ли, не знаю, и ничего о том не говорю… А если так начнете Новый год, о, как благополучно начнете, а еще и того лучше, когда, так начав, и окончите!»

Праведный Иоанн Кронштадтский:
«В новый год прилично вести речь о обновлении человеческого рода. А когда идёт речь о обновлении, то предполагается, что оно до крайности обветшало, растлело, воссмердело всякими грехами и не достойно общения с Богом: ибо какое общение света со тьмой (Кор.6,14)?»

19 ДЕКАБРЯ 2025
В ДЕНЬ СВЯТИТЕЛЯ ХРИСТОВА НИКОЛАЯ

Кто бы ты ни был – убогий, несчастный человек, – веруй, что скорее получишь помощь от святителя Христова Николая, нежели от какого ни есть богатого миролюбца. Пойди к богатому – не станет и говорить с тобой; пойди к бедному – он сам ищет помощи и утешения. Святитель Христов Николай – вот кто всемирный помощник, защитник и избавитель от всех бед. Вот почему все: и верные, и неверные, христиане и не христиане почитают и прославляют его; вот почему Святая Церковь на поклонение святителю Христову Николаю призывает всех: «цари и князи да стекутся к нему, да воспоют в нем пастырие и учителие доброго пастыря, иже в недузех – врача, и иже в бедах – избавителя, грешнии – заступника, нищии – сокровище, и иже в скорбех – утешителя, путешествующии – спутника, на мори сущи – правителя, и все везде тепле да восхвалят великого святителя». Удивительны чудеса благодати Божией, по-видимому, от самого младенчества избравшей святителя Христова Николая, устроившей и приуготовившей его на пользу людей! Но как приуготовившей? Крайним постом и воздержанием. Во младенчестве – в среду и пяток святитель Николай не принимал сосцов матери, в возрасте юношеском, раздав все богатство родителей нищим, сам между нищими в рубище стоял около церкви и ночи проводил на молитве. Из среды нищих он взят на святительский престол; всю жизнь святитель был великий постник и всегда окружал себя нищетой и нищими. Сколько он погибших спасал от скорбей, болезней, нищеты и от смерти! Из пучины морской, из глубины бедности, из пропасти разврата, из пасти диавола исторгал, при жизни и по успении, и до сего времени столько совершает чудес, что никакой разум человеческий не может их обнять! Разве только тому дому и человеку не явил своей помощи, который не просил его. Впрочем и сего не может сказать никто, – ибо он любил и молиться тайно, и добро делать тайно. Вспомните только его дивный поступок: как он в оконце бросал узелки денег тайно тому убогому человеку, который по причине убожества и голода готовился продать трех дочерей своих на разврат. И здесь-то я с ужасом припоминаю тех злонесчастных дев, которые не ради голода, но ради разврата отдают и продают себя на погибель души и тела. Ты выкупи из ада такую несчастную душу, а не покупай для разврата, – тогда ты свою и ее душу избавишь от вечной погибели. Но не о спасении души своей и чужой ныне пекутся многие, а о том, чтобы таким или другим грехом и соблазном погубить человека. О, святителю Христов Николае! Где ныне такие любители своих ближних, которые заботились бы о прокормлении и одеянии нищих? Где ныне такие постники, которые бы заботились об умножении в себе спасительной благодати, а не о пресыщении себя всякими яствами? Где ныне любящие более нищету около себя, нежели богатство?

Придите, празднолюбцы, к лику святителя Христова Николая, стяжавшего смирением высокая и нищетою богатая, и поучитесь всем добродетелям высоким и спасительным! Ты в бедности припади со слезами к лику святителя Николая: он поможет тебе, он любит нищих; в беду впал – взывай к нему о помощи, скорбный ты – утешит тебя, грешник ты – он умолит за тебя Господа, путешествовать будешь – ему молись; молись горячо, со слезами и воздыханиями и дай обещание покаяться. Не бойся, он твой помощник и спаситель.

Святителю Христов отче Николае, моли Бога о нас грешных! Аминь.

протоиерей Василий Бандаков

04 ДЕКАБРЯ 2025
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Праздник Введения – это день посвящения Девы Марии Богу Ее родителями Иоакимом и Анной. Этот праздник также имеет символический смысл: посвящение человеческой души Богу и значение храма для христиан.

Когда Деве Марии исполнилось три года, то Ее родители вместе с дочерью, в сопровождении многочисленных родственников, пешком отправились из Назарета в Иерусалим. На рассвете третьего дня они приблизились к Святому Граду. Чудная картина открылась их взору. Храм на уступе горы Морея был похож на корабль, стоящий у пристани с распущенными белоснежными парусами, казалось, что он готов подняться ввысь и поплыть по лазурному океану неба.

Обет посвящения состоял в том, что ребенка приводили в храм, где над ним совершался особый ритуал. Затем он оставался при храме, посещал богослужения и в течение определенного времени выполнял различные работы и послушания (уборка храмовых помещений, шитье священных одеяний и т.д.).

Навстречу паломникам вышел первосвященник, по преданию праведный Захария. Дева Мария, не поддерживаемая никем, быстро взошла по высоким ступеням храма и обняла ризу первосвященника. К изумлению левитов и народа он взял Ее за руку и ввел во святая святых – в алтарь ветхозаветного храма. Десять лет Дева Мария жила при храме и Ее душа под его священными сводами стала живым храмом Божества.

Православный храм – это икона Неба, место невидимого присутствия Божества, поле Божественных сил и энергий, наполняемый духовным незримым светом, который видит человеческое сердце, омытое слезами покаяния.

Храм – это живая Библия, воплощенная в камне, место сокровенной встречи души с Богом. Храм дает возможность человеку самому участвовать в событиях Священной истории. В храмовом богослужении через символы и ритуалы человек присутствует при творении мира, слышит голос пророков, возвещающих о пришествии Христа, сопровождает Его во время земной жизни, находится на Тайной вечере и причащается из рук Иисуса, слышит весть мироносиц о Воскресении Христа и проповедь апостолов о том, что спасение мира совершилось. Храм – это образ потерянного Эдема и возвращенного рая.

Под сенью ветхозаветного храма расцвел цветок Нового Завета – Дева Мария.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

03 ДЕКАБРЯ 2025
Молодёжный форум церковных звонарей Сергиево-Посадской епархии

21 НОЯБРЯ 2025
ПРЕД ИКОНОЮ СВЯТОГО АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА
Старец протоиерей Николай Гурьянов

Верховный Вождь и Воевода,
Архистратиг Верховных Сил,
И человеческого рода
Заступник тёплый Михаил,

Завета Божия хранитель,
И для враждующих духов
Гроза и пламенный Воитель,
И князь всех Ангельских чинов!

К тебе страдальческой душою
От смут житейских я парю
И с умилительной слезою,
Таинник Божий, говорю:

«Ты видишь жалкие растраты
Безценных всех моих даров.
Мне данных Духом благодати,
И брань со мной моих врагов.

От дней младенческих доселе
Враги мои меня теснят,
И я, как в мысли, так и в деле,
От них расхищен уж и смят.

Где путь, ведущий нас до Бога?
Нет чувств со мной, нет дел благих,
Тяжёлый грех — страстей тревога,
Вот путь из всех путей моих!

Водясь в сердечном заблужденьи
Движеньем собственных страстей,
Я часто жертвой был растленья
В расцвете первых юных дней.

В искусах демонския битвы
Забыл и думать я, чтоб взять
Мне щит Божественной молитвы
И с ним на славу отстоять

Невинность сердца, святость чувства,
Что всё мне Бог в крещеньи дал,
И я от собственного буйства
В той вражьей брани смертно пал!

Враги теснят меня… их пленом
Я целу жизнь мою томлюсь.
И скромно, в чувстве утесне́нном,
Тебе, мой Ангел, я молюсь:

Ты видишь, Ангел, враг лукавый
Меня в пути житейском смял.
И я светильник вечной славы
Во тьме греховной потерял…

И так уж демонскою силой
Охвачен, крепко так я взят,
Что сердце Бога разлюбило,
Не хочет слушать, да и знать

Его законов, повелений,
И только просит каждый миг
Одних греховных наслаждений,
Найти мечтая счастья в них!..

Что ж будет мне, когда я снова
Дам волю сердцу моему,
Когда сверну с пути Христова
Я в ад и демонскую тьму?

Как я тогда от этой жизни
На Небо светлое явлюсь
И к славе райския Отчизны
Без крыл духовно понесусь?..

Тебе молюсь я в сокрушеньи,
Безплотных Сил Архистратиг:
Меня храни ты от паденья
Везде, во всех путях моих.

Блюди меня ты от порока
Крылом хранительным твоим,
И, как луч вечного Востока,
Здесь будь светильником моим.

Когда ж призыв от жизни тленной
Заслышу я, и час пробье́т, —
Душе моей, грехом растленной,
Тогда ты будь и жизнь и свет;

Свети ей к Небу путь воздушный,
Полки враждебные рассей,
Освободи темницы душной
И неистлевающих цепей!..

О, дай мне зреть мой рай желанный!
Будь сам к нему вожатый мой,
И света славы трисиянный
Меня, мой Ангел, удостой!..»

20 НОЯБРЯ 2025
ВЫСТАВКА «КРЕСТНЫЙ ПУТЬ ПАТРИАРХА ТИХОНА»

04 НОЯБРЯ 2025
ПОУЧЕНИЕ В ДЕНЬ КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Заступнице усердная… за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим… (Тропарь Казанской Божией Матери).

Все ли вы, возлюбленные братия, всегда усердно молитесь Богоматери? Если кто-нибудь из вас не молится Ей, или молится не от всего сердца, тех умоляю с нынешняго же дня начать молиться Ей со всем усердием, ибо Владычица есть скорая Заступница для всех христиан, прибегающих с верою к Ея покрову и предстательству, – никого Она не чуждается, ни кем не пренебрегает; чтобы сподобиться Ея заступления, нужны только вера твердая в силу молитвы Ея и – смиренная искренняя молитва. Напасть какая тебя постигла, или скорбь душевная: спеши скорее на молитву к Владычице, а не ищи себе отрады в каких-нибудь земных утешениях – в театрах, цирках, вечерах, тем менее – не прибегай, для облегчения своей скорби, для забвения напасти – к вину, как это делают многие. Театры, цирки, увеселения вином или другим чем – новые напасти, только не приметные с первого раза, потому что обольстительны. Грехи или страсти мучают тебя, или привычки недобрые владеют тобою – прибегай к благосерднейшей Матери всех – Царице Богородице; молись Ей так: всеблагомощная, Госпоже Богородице, вот мною владеют такие и такие страсти и грехи, Ты вся можеши, Твоя молитва всесильна у Сына Твоего и Бога, покрой, заступи меня от меня самого, от моих греховных страстей и привычек; – всем сердцем желаю себе исправления и спасения, – но без вышней помощи, без заступления свыше ничего не могу сделать: сделаю шаг вперед, да потом целых десять назад отступлю, так и отталкивает меня от Господа сила вражия. Окаянен я, беден и нищ и слеп и наг духовно; помоги мне окаянному и бедному и слепому, – всею душею молю Тебя. Верую, что Ты слышишь каждый вздох моего сердца, каждое слово, от сердца выходящее и милостиво заступаешь всех, кто ищет усердно Твоей помощи и кого не в конец обольстила лесть греховная. Заступи же, спаси и помилуй меня грешного. Так будем молиться премилосердой Царице Богородице – и непременно сподобимся Ея покрова и заступления. Аминь.

Праведный Иоанн Кронштадтский

03 НОЯБРЯ 2025
Анонс историко-документальной выставки «Великая Победа. Россия – моя история»

24 ОКТЯБРЯ 2025
ОСЕННИЙ ХОРОВОЙ БИЕННАЛЕ В КЛИНУ

23 ОКТЯБРЯ 2025
15 ЦИТАТ ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО

1. Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог.

2. Нужно иметь внимание к своей внутренней жизни так, чтобы не замечать того, что делается вокруг себя. Тогда осуждать не будешь.

3. Человек яко трава. Кто гордится, тот вянет, как трава, а кто боится Бога, тот помилован Господом.

4. Гордость и непокорство порождают ложь — начало всякого зла и бедствий.

5. Три колечка цепляются друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости.

6. Кто нас корит, тот нам дарит; а кто хвалит, у нас крадет.

7. Если делаешь доброе, то должно его делать лишь для Бога. Почему на неблагодарность людей и не должно обращать никакого внимания. Награду ожидай не здесь, а от Господа на небесах; а если здесь ждешь, то напрасно и лишение терпишь.

8. Не будь как докучливая муха, которая иногда без толку около летает, а иногда и кусает, и тем и другим надоедает; а будь как мудрая пчела, которая весной усердно свое дело начала и к осени кончила медовые соты, которые так хороши, как правильно изложенные ноты. Одно сладко, а другое приятно.

9. Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; а мы, как заляжем на землю, и встать не можем.

10. Трудящемуся Бог посылает милость, а любящему — утешение.

11. Учить — это как бы маленькие камешки с колокольни бросать, а вот самому исполнять заповеди — как бы большие камни на колокольню таскать.

12. [Надо] иметь любовь, а любовь с крыльями: с одной стороны — смирение, а с другой — милостыня и всякое снисхождение к ближнему.

13. Много мы с тобой думали и ничего не придумали; лучше будем полагаться на всеблагой Промысл Божий, который силен всё привести к полезному концу, паче чаяния нашего.

14. Как ни тяжел крест, который несет человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца. Древо при исходищах вод; воды (страсти) бурлят там.

15. Если солнце всегда будет светить, то в поле все повянет; потому нужен бывает дождь. Если все будет дождить, то все попреет, потому нужен ветер, чтобы продувал. А если ветра недостаточно, то нужна бывает и буря, чтобы все пронесло. Человеку все это в свое время бывает полезно, потому что он изменчив.

Источник

14 ОКТЯБРЯ 2025
ПОКРОВ НЕТЛЕННЫЙ

Возлюбленные братия и сестры, как хотелось бы найти тот небесный, ангельский язык, которым можно было бы рассказать о дивной красоте Пречистой Девы, Ее смирении, Ее голубиной кротости, незлобии, Ее несравненной чистоте, Ее тихой торжествующей святыне, Ее великой славе на небе и на земле.

Как хотелось бы рассказать и о том нетленном счастье, которое льется на душу человеческую, верно служащую Ей. Она так милостива, что жалеет и милует всех, но особенно любит тех, кто старается подражать Ее добродетелям, кто глубоко чтит Ее Сына.

Полюбите Матерь Божию, и в вашей душе, как в зеркале, отразится свет Ее совершенства. Полюбите Ее, и на вашу жизнь прольются лучи Ее милости и заботы. Полюбите Ее, и Она научит вас всему доброму, высокому, святому. И насколько же доступно это счастье всякому, дорогие мои, сколь возможно! Ведь Она, Матерь наша, только и ждет, чтобы мы обратились к Ней за помощью. Она хранит верных, послушных чад Своих, но не отвращается и от нас, грешников, всем хочет спастись и прийти к вечной жизни.

Сколько счастья, сколько отрады в этом сознании Ее материнской близости и любви к нам. И если когда сердце наше переполнялось любовью к Пречистой, если мы думаем о Ней с волнением и слезами радости, то зачем же расставаться с Ней, зачем хоть одним грехом неблагодарности оскорблять Ее и гнать от себя? Кто глубоко чтит Матерь Божию, тот знает Ее милость и с благодарностью хранит в сердце следы Ее благодатных посещений. И сейчас разве не пришла Она к нам, разве не стоит Она рядом с нами, пламенно молясь за весь грешный мир, за каждого из нас в отдельности?

Так будем искать следы Ее посещений в нашей жизни, будем внимательно стеречь, улавливать Ее приход, будем думать о Ней постоянно и с сыновней любовью, со смиренной благодарностью принимать Ее нежные прикосновения, хранить благодать Ее посещений, тихий дух любви, смирения и мира, который приносит Она в душу…

Есть такое поволжское сказание.

В зимнюю морозную ночь бедной одинокой странницей брела Она по занесенной дороге. В поле бушевала вьюга, ветер сбивал с ног. Выбиваясь из сил, Она добрела до первой деревенской хаты и робко постучала в окно. Но ее не впустили. «Много вас тут таких ходит», – услышала Она грубый ответ. Она пошла дальше, к следующей хате. Но и здесь Ей не открыли. Так Она шла от хаты к хате, но, увы, никто не хотел Ее пускать, – как тогда в родном Вифлееме, а Она была непраздной, гнали их вместе с Иосифом. Матерь Божия прошла всё село и вышла за околицу. Ветер рвал одежду, мороз сковывал члены… В изнеможении Она зашла на гумно и заплакала. Не о Себе, нет, Она-то привыкла терпеть, а о людях. «Сын Мой, – говорила Она, – что же они такие злые? Тебя, неповинного, гонят и Меня не принимают…».

И дошли эти слезы до неба, увидел их первый грозный ревнитель правды пророк Илия, воспылал он праведным гневом на жестоких людей, не стерпел… Понеслись по небу грозные крылатые кони, раздались громовые удары, огненные молнии стал метать разгневанный пророк. Загорелись хаты, забегали люди, заголосили жены, заплакали дети, взмолились к Ней, Милостивой Заступнице, зовут на помощь Матерь Божию… Тотчас же услышала Она этот стон, жаль Ей стало бедных людей. Она быстро сняла с плеч Своих покров и накрыла им море огня, несчастных селян, оградила их от небесной кары. Смягчился и грозный пророк Илия, уступил милосердию Пречистой, отнял свою кару, умчалась его грозная колесница, никто не погиб, и пожар прекратился.

Дорогие мои, Покров нетленный привлекается покаянием. Если мы не чувствуем себя Ее родными детьми, если не питаем к Ней горячей доверчивой любви, если не ощущаем над собой Ее незримого, но постоянного омофора, то нам надо каяться. Может быть, и к нам Она приходила, тихо, робко стучалась в наше холодное сердце, но мы не узнали Ее или просто не захотели Ее принять, не открылись Ее милосердию. Да где нам заниматься Тобой, говорим, у нас своих забот хватает… И Она уходила со слезами скорби за нас, неблагодарных, грубых, погибающих… Плачет Она, молится, и посещает нас Господь скорбями, чтобы мы совсем не погибли, чтобы мы обратились, раскаялись, взыскали небесной помощи и заступления Царицы Небесной. Раз уж мы такие непослушные, такие неисправимые, и Господь видит, что ничем нас не образумить, кроме как скорбью, то надо нам, дорогие мои, эти скорби принимать как милость Божию, как единственное средство спасения, надо больше каяться да больше просить: «Матерь Божия, помоги, защити, утеши! Покаяния двери отверзи нам, благословенная Владычица!»

Как не попросить прилежно Матерь Божию открыть нам покаянием доступ к Ее милости, к Ее материнскому Покрову? Разве мы не оскорбляем Ее святую материнскую любовь? Разве не нарушаем заповеди Ее Божественного Сына и этим снова распинаем Его? Разве не плачет Она от нашего жестокосердия, ослепления, неблагодарности? И всё прощает. Разве не воздевает Она ныне Свои пречистые руки к Богу со слезами о нас, грешных и недостойных? Вся наша надежда на то, что слезы Матери Божией дойдут до Ее Сына, и Он еще пощадит нас, еще помилует за мольбы нашей милосердной Заступницы.

«Притецем же, людие, к тихому сему и доброму пристанищу – Покрову Девы…». Восплачем перед Нею о грехах своих тяжких, оставим свои злые нравы, переменим греховные обычаи, возлюбим покаяние, обновимся душой, исправим свою жизнь. Она покроет нас Своим нетленным омофором, под которым никому не тесно, всем найдется место. Иначе рискуем погибнуть безвозвратно.

Только на Тебя, Владычица, наша надежда. Мы каемся, мы плачем, мы сетуем, мы вопием к Тебе. Избави нас от праведного гнева Божия, покрой нас от лютых бед и напастей. Мы, как повинные дети, молим: нетленным Покровом покрой нас от временной и вечной погибели.

схиархимандрит Пантелеимон (Агриков)

Икона — Нестеров М.В. Покров Пресвятой Богородицы

11 ОКТЯБРЯ 2025
Исполнилось 40 дней после преставления ко Господу протоиерея Бориса Балашова

This slideshow requires JavaScript.

10 октября, на 40-й день после кончины настоятеля Скорбященского храма протоиерея Бориса Балашова священнослужители и верующие собрались, чтобы помолиться вместе на Божественной литургии и на заупокойной панихиде.

Богослужение было соборное: приехали друзья почившего протоиерея Бориса, его сослуживцы, единомышленники и в прямом смысле священники-ученики, которые были воспитаны о. Борисом и благодаря ему рукоположены. В соборном богослужении чувствовались как единение сердец, так и дух, сплотивший всех учеников и друзей о. Бориса.

На заупокойной панихиде, которая служилась за алтарем Скорбященского храма, рядом с могилой почившего настоятеля, братия горячо испрашивали самого светлого удела у Господа нашего Иисуса Христа для нашего дорогого батюшки. Вечная память, вечный покой и Царствие Небесное нашему горячо любимому протоиерею Борису Балашову!

Автор: Священник Иоанн Иванов
Фото: Ирина Ермакович

Источник
Источник

08 ОКТЯБРЯ 2025
С НАШИМ ПРЕСТОЛЬНЫМ ПРАЗДНИКОМ,
БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы празднуем день памяти великого святого земли Русской — преподобного Сергия Радонежского.

В лице преподобного Сергия Русская Православная Церковь возрастила подлинного исполина духа, охватившего своим благоуханием все углы нашей необъятной Родины. Имя великого Сергия раскрывает всю историю русского народа и является залогом нашей несомненной веры в возрождение Святой Руси. Молитвы преподобного Сергия спасали Россию не один раз. Так вот, гибла юная земля Русская под невыносимым гнетом татарского ига, разделяемая внутренними неурядицами-междоусобицами, упавшая духом, не видя нигде помощи. Только преподобный Сергий возгрел в себе гражданское мужество и вдохнул решимость князю московскому. Это он своим великим духом угасил внутреннюю бурю княжеской усобицы и дерзновенно вымолил у Господа победу над неверными. Долго еще тревожили силы татарские молодую Русь московскую, не устоять бы ей перед врагами лютыми, и только чудом Божиим, по молитвам «заступника православных», возрастало царство православное.

Но вот снова над Русью стряслась беда. Наступило Смутное время. Как жадные коршуны, налетели на Москву враги. Но встала на защиту Первопрестольной святая обитель Сергиева — Троице-Сергиева Лавра. Не крепки были ее стены, не велико войско, но крепче стен ограждала ее надежда на помощь Божию и сильнее всякого оружия защищали молитвы святого основателя и небесного покровителя ее — преподобного Сергия. И опять, как за два века до того, в стенах этой именно обители возгорелся огонь святого воодушевления и зажег сердца русские решимостью несокрушимой. Сергиева обитель и его животворный дух освободили Россию.

Через 200 лет опять несчастье над Россией — непобедимый, гениальный полководец, завоевавший почти всю Европу, Наполеон внес оружие в пределы нашей страны, опустошая землю, оскверняя храмы, ругаясь над великими святынями московскими. Но и здесь, ограждаемая неусыпающей молитвой своего небесного покровителя, преподобного Сергия, Троице-Сергиева Лавра спаслась от поруганий хулителя святынь. И слава отечества нашего засияла перед всеми народами светом нежданного освобождения от рабства тирана.

И так было всегда — во всех своих крайних падениях, великих бедах русский народ почерпал силы для своего возрождения только в церковно-нравственном движении покаяния и жажды нравственного возвышения. Русскую историю нельзя знать, не зная жития ее святых, — великих подвижников духа.

1. В житии преподобных Антония и Феодосия Печерских рисуется начальный период нашей истории.

2. В житии позднейших преподобных Киево-Печерских проходит история домонгольской Руси.

3. В житии преподобных Антония Римлянина и Варлаама Хутынского проходит история новгородской земли и т. д.

И вот в житии преподобного Сергия мы видим нравственную историю первого периода возрождения Руси после монгольского ига.

Так и теперь в нашем беспримерном несчастье, постигшем Россию, ничто не может спасти наше отечество: никакие решения заседаний, никакие резолюции и меморандумы, ни войны — ничто это не может спасти, как только одно — это истинное раскаяние в нашем богоотступничестве и всеобщее народное покаяние.

Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас!

Аминь.

Протоиерей Серафим Слободской, 1965 г.

27 СЕНТЯБРЯ 2025
ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Почитание Креста началось сразу после распятия Иисуса Христа за три столетия до его обретения в пещере на Голгофе. В первом веке, еще до падения Иерусалима, город Помпей был погребен под лавой вулкана и засыпан пеплом. При его раскопках на стене одного из домов нашли изображение человека, который коленопреклоненно молится перед крестом. Значит, крест с самого начала являлся святыней и символом христианства.

После того как святая равноапостольная Елена узнала место, где лежал Крест Господень, и обрела для христианского мира эту великую святыню, весть об этом событии облетела все страны и множество паломников и богомольцев на Пасху собрались в Иерусалим, чтобы поклониться Кресту. Народу было так много, что невозможно было каждому подойти к Кресту. Иерусалимский Патриарх вместе с духовенством решили хоть издали показать людям найденный Крест. Они взошли на возвышенность как на утес, который окружало целое море людей, и несколько раз поднимали Крест высоко над головами, а весь народ возглашал: «Господи помилуй».

Этот праздник всеобщего поклонения включал в себе ликование и покаяние: радость от лучей невидимого света, который исходил от Креста и покаяние в своих грехах. Этот праздник происходил в пасхальный день, поэтому Церковь постановила перенести его на полгода позже, чтобы радость Пасхи не затмила след этого праздника.

В конце шестого века, огнепоклонник персидский царь Хосров, воспользовавшись во время правления Фоки смутами в Византии, решил завоевать ее. Он почти беспрепятственно захватил Иерусалим и похитил Крест, обретенный святой Еленой, и держал его как пленника в Персии. Византийцы предлагали большие суммы, чтобы выкупить Крест. Но Хосров отказывался: он хотел после победоносного окончания войны уничтожить Крест и оставить от него только груду пепла.

Тогда правитель Африки Ираклий взял власть в свои руки. Он с небольшим войском высадился в Персии и подошел к ее столице. Кончилось тем, что Хосрова убил собственный сын и возвратил Крест Ираклию, которого войско объявило императором.

Ираклий, прежде всего, решил возвратить Крест в Иерусалим. Недалеко от святого города он сошел с колесницы, взял Крест в руки и понес его к городским воротам.

Крест – символ христианства. Это учение о том, что для вечного спасения нужно подражать распятию Христа; Крест – это беспрерывная жертва, основание и вершина любви. Господь снизошел с небес на землю по Своему великому смирению, и христианин может обрести небо также по мере своего смирения.

В духовном смысле Крест есть жертвенность, невидимое распятие своих страстей – этих внутренних врагов, с которыми не может быть ни мира, ни согласия. Крест – это победоносное оружие на сатану и его черного воинства. Властитель ада, который мог бы одним когтем перевернуть землю, трепещет перед Крестом.

Когда нам трудно, то мы ищем защиту и утешение в мирской дружбе и привязанностях, но чаще всего бываем обмануты. Поэтому, прежде всего, надо посмотреть на крест, который мы носим на груди, и вспомнить, насколько было тяжелее Господу нести наказание всего мира, и просить у Него помощи и защиты.

Земная жизнь дана человеку для приготовления к вечности. Адам добровольно выбрал власть сатаны и смерть. Теперь человек, искупленный Кровью Христа, должен добровольно и сознательно выбрать жизнь по заповедям Евангелия, чтобы вернуть потерянную благодать.

Перед Вторым пришествием Христа появится на небе Крест, ослепительный как блеск молнии. Произойдет последнее и окончательное разделение между добром и злом. Сатана, смерть и ад будут брошены в бездну небытия, а мир будет обновлен Духом Святым и всеочищающим огнем.

Желаю, чтобы внутренний невидимый крест, как способность к жертве, освящал наши сердца, чтобы крест стал путеводной звездой в ночи земной жизни и духовным солнцем в вечности.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

21 СЕНТЯБРЯ 2025
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Братья и сестры!

Последние слова Господа, сказанные на кресте, стали как бы Его предсмертным завещанием. Господь поручил Богородице апостола Иоанна Богослова со словами: «Се сын Твой», а ему сказал: «Се Матерь твоя». После Своего распятия и жертвенного искупления человечества, усыновление христиан Божией Матери является самым великим даром Господа Своей Церкви.

Слова Иисуса Христа имеют великое значение для всех нас. В лице Иоанна Богослова Господь вручает Божией Матери всех христиан как Ее духовных чад. Если самое сильное чувство матерей – любовь к своим детям – можно было бы соединить воедино, то Ее любовь к душе каждого человека превосходит их любовь, как сияние солнца – свет всех свечей и светильников, зажженных вместе. Господь сказал: «Чти отца и матерь свою» и Сам подает пример почитания Своей Матери: Он никогда не отвергает Ее молитву.

Рождество Божией Матери – это рождество духовной Царицы земли и неба. Не было и не будет в человечестве никого, сияющего такой чистотой, как благословенная Дева Мария. Ее имя радует ангелов и устрашает демонов. Она названа «Взбранной Воеводой» – Воительницей, несущей победы людям во всех духовных битвах. Церковь именует Пресвятую Деву Споручницей грешных, Надеждой безнадежных, Отрадой и Утешением страждущим. Тот, кто уповает на милость Пресвятой Богородицы, надеется на Нее и молится Ей, не будет покинут и оставлен, хотя бы он согрешил подобно Иуде. Кто старается подражать Божией Матери в смирении, чистоте и милосердии, тот будет спасен, хотя бы за грехи его душа уже стала добычей демонов, жертвой, схваченной его зубами. Мы не будем оставлены Ее любовью, если даже родные и друзья отвернутся от нас.

Мы никогда не будем одинокими и сиротами – наша Небесная Мать, Которой мы усыновлены на Голгофе, всегда невидимо с нами! Рождество Богородицы – это всемирная радость. Пусть эта радость согреет наши сердца и озарит путь нашей жизни!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

16 СЕНТЯБРЯ 2025
МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ ПРИГЛАШАЕТ НА ОБУЧЕНИЕ

11 СЕНТЯБРЯ 2025
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

…Казнь Иоанна Крестителя – это не только событие, которое произошло около двух тысяч лет тому назад в Палестине; в мистическом плане оно часто повторяется в наших душах.

Саломея – это образ греха, а пляшущая девица – обольстительные греховные картины, которые рисуются перед нами. Наш ум – это царь, он должен властвовать над чувствами, но царь, опьяненный страстью, становится рабом греха, и ум наш изощряется в том, как удовлетворить свою страсть.

Иоанн Креститель мистически – это наша совесть, которая громко обличает нас в грехе, но мы тогда ненавидим свою совесть, мы хотим расправиться с ней, мы хотим, чтобы она не мучила и не обличала нас, чтобы голос ее стих; мы подавляем ее, как бы оправдываем себя, – это подобно заключению Иоанна в темницу.

Образ Иродиады – это темная, демоническая сила, которая влечет нас к греху. И вот часто перед нами выбор: или благодать Божия, или грех. И мы выбираем грех; тогда мы подобны тем, кто убил Иоанна Крестителя.

Ирод посылает палача к Иоанну, оправдываясь тем, что иначе он будет опозорен в глазах народа, а кто был этот народ? Это были уже опьяневшие гости-иудеи, которые ненавидели в душе своей и самого Ирода, и всю его династию. Ирод же презирал их, и все-таки он был рабом их мнения.

Так часто и мы дорожим мнением недостойных людей и часто совершаем ради законов, привычек, мнений мира бесчестные поступки. Например, при нас хулят имя Божие, а мы молчим, при нас кощунствуют, а мы улыбаемся; разве в это время мы не похожи на Ирода, который стал рабом своих же собственных гостей?

Начался грех с пиршества во дворце Ирода, кончился страшным преступлением и убийством. Грех начинается с малого. В книге Иова демон назван мравольвом, то есть муравьем и львом. Вначале он заползает в сердце и помыслы наши как муравей, а затем растет и становится огромным и мощным как лев.

Наши грехи иссушают в нас любовь к Богу. Из источника, который завален камнями и мусором, уже не текут струи воды. Так и мы, не очистив сердце свое, не можем испытать настоящей духовной радости и близости к Богу, ибо единственный путь к любви – это покаяние.

Иоанн Креститель – величайший из святых после Пресвятой Девы Марии. Он совмещает в себе подвиги и венцы пророков, ибо он – последний из пророков, который предвозвещал скорое пришествие Спасителя мира. Он же и первый из апостолов потому, что указал людям на уже пришедшего Христа. Он – прообраз святителей, так как совершал крещение, прообраз христианских таинств. Он – исповедник, ибо был заключен за правду в темницу, и он мученик потому, что принял смерть за обличение царя в пороках. Написано, что тот, кто примет смерть за девственность и чистоту в борьбе с грехом, тот равен мученикам за веру во Христа. Он – праведник, ибо он сохранил целомудрие и чистоту души своей, общаясь с людьми, всегда исповедуя только истину. Он – проповедник потому, что проповедовал людям о покаянии – самом необходимом для спасения.

Святые Отцы говорят: «Христос – это олицетворенная любовь. Иоанн – образ покаяния». Вся церковная служба – во все праздники, даже в Святую Пасху – проникнута вместе с торжеством и радостью покаянием. И как Иоанн Креститель указывает нам на Христа, как на Спасителя мира, так и покаяние ведет нас к любви!

05 СЕНТЯБРЯ 2025
ПАМЯТИ ПРОТОИЕРЕЯ БОРИСА БАЛАШОВА

This slideshow requires JavaScript.

1 сентября 2025 года после тяжёлой продолжительной болезни преставился ко Господу настоятель Скорбященского храма и духовник православной гимназии «София» г. Клина протоиерей Борис Алексеевич Балашов.

Будущий пастырь родился 23 апреля 1947 года в г. Москве в семье инженера. В подростковом возрасте осознанно стал изучать христианство и посещать богослужения. Проявив заинтересованность, с 1961 года он получает благословение прислуживать за богослужением в Никольском храме на Преображенском кладбище г. Москвы. По рекомендации своего духовного наставника – богослова и преподавателя протоиерея Николая Иванова – с 1968 года приезжает в г. Ярославль по воскресным и праздничным дням и исполняет обязанности иподиакона в Феодоровском кафедральном соборе у митрополита Ярославского и Ростовского Иоанна (Вендланда).

В 1969 году митрополитом Иоанном посвящён во чтеца, в том же году вступил в брак. В 1971 году посвящён в иподиакона. В 1972 году окончил исторический факультет Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. С 1972 по 1974 годы проходил службу в Вооружённых силах.

1 августа 1974 года рукоположен в сан священника митрополитом Ярославским и Ростовским Иоанном (Вендландом) в г. Ярославле и на протяжении двенадцати лет проходил служение на приходах Ярославской епархии.

В 1987 году был принят в клир Московской епархии. По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова) был назначен настоятелем Скорбященского храма г. Клина и благочинным церквей Клинского округа.

В 1981 году окончил Московскую духовную семинарию, а в 1990 году – Московскую духовную академию. В 1989 году был инициатором открытия детской и взрослой групп воскресной школы при Скорбященском храме. С 2000-х годов совмещал преподавательскую работу в воскресной школе, на курсах повышения квалификации священнослужителей Московской епархии, на миссионерско-катехизаторских курсах Московской епархии, на Библейско-богословских курсах имени преподобного Сергия Радонежского при Скорбященском храме.

По благословению митрополита Ювеналия в 2000 году открыл в г. Клину православную гимназию «Софию», где нёс послушание духовника и преподавателя богословских дисциплин. С 1995 года руководил издательством «Христианская жизнь», являлся главным редактором газеты «Клин Православный» и телепрограммы «Дорога к храму».

Нёс епархиальные церковные послушания. С 1995 по 2005 годы был секретарем, а позже и председателем Отдела религиозного образования и катехизации Московской епархии. С 22 декабря 2014 года по 18 декабря 2017 года был членом Церковного суда Московской епархии. Являлся почётным гражданином Клинского района.

26 ноября 2003 года был назначен по совместительству настоятелем Сергиевского храма д. Мисирёво Клинского района.

30 октября 2008 года освобождён от обязанностей благочинного церквей Клинского округа согласно поданному прошению по состоянию здоровья, с выражением благодарности за понесённые многолетние труды.

1 августа 2024 года протоиерей Борис Балашов отметил своё 50-летнее служение в священном сане.

За усердное служение в 1974 году отец Борис был награждён набедренником и камилавкой, в 1979 году – наперсным крестом золотого цвета, в 1984 году – саном протоиерея, в 1989 году – палицей, в 1994 году – наперсным крестом с украшениями, в 2002 году – митрой, в 2007 году – правом служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Иже Херувимы», в 2012 году – правом служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш», в 2024 году – вторым наперсным крестом с украшениями. Награждён орденом Русской Православной Церкви преподобного Серафима Саровского III степени и орденом преподобного Сергия Радонежского III степени, а также епархиальными наградами.

Трудами протоиерея Бориса были открыты более 30 приходов на территории Клинского округа, переданы Русской Церкви более 40 зданий храмов и часовен.

Отец Борис остался в памяти духовных чад как требовательный, но простой и отзывчивый пастырь, в своём служении совмещая дар организатора и высокого педагогического мастерства. Воспитал в христианской вере детей и внуков. Более 30 его духовных чад служат на приходах Ярославской епархии и Московской митрополии.

This slideshow requires JavaScript.

3 сентября 2025 года, в день памяти апостола от 70-ти Фаддея, в Скорбященском храме города Клина было совершено отпевание настоятеля этого храма протоиерея Бориса Балашова.

По благословению епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла заупокойную Божественную литургию возглавил благочинный церквей Клинского округа протоиерей Евгений Мальков, чин отпевания возглавил секретарь Сергиево-Посадского епархиального управления протоиерей Иоанн Монаршек. Им сослужили клирики Сергиево-Посадской епархии, города Москвы и Ярославской митрополии.

На богослужении за усопшего молились духовенство и прихожане храмов Клинского благочиния, супруга, родственники и духовные чада, а также педагоги и учащиеся православной гимназии «София», пришедшие проводить своего любимого пастыря.

Перед отпеванием протоиерей Иоанн Монаршек передал соболезнования епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла клиру, прихожанам храма, где служил почивший, и близким отца Бориса. Во время отпевания со словами утешения к собравшимся обратились протоиерей Александр Иванов и протоиерей Евгений Мальков.

По окончании отпевания гроб с телом усопшего был обнесён вокруг храма и погребён за алтарём Скорбященского храма.

Вечная память новопреставленному протоиерею Борису!

Источник
Источник

04 СЕНТЯБРЯ 2025
ПОКАЗ ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ ФИЛЬМОВ О СВЯТИТЕЛЕ ИОАННЕ ШАНХАЙСКОМ И САН-ФРАНЦИССКОМ

Пригласительное лицевая сторона

Пригласительное обратная сторона

04 СЕНТЯБРЯ 2025
ПОСТРОИМ ХРАМ ВМЕСТЕ

28 АВГУСТА 2025
ПОУЧЕНИЕ В ДЕНЬ УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

И небо, и земля празднуют Успение Божией Матери, ангелы и человеки веселятся и торжествуют. Отчего мы, погребая мертвецов своих, проливаем слезы? От того, что погребаемые нами – суть мертвецы, и не возносятся тотчас на небо, – погребаются в земли и предаются тлению. – Матерь Божия с телом вознеслась на небо, а наше тело разрушается, рассыпается, – а душа, Бог один знает, – куда относится и сокрывается. Притом – мы слишком привязаны к настоящей жизни, не разумеем тайны замогильной, и не имеем понятия о загробной жизни: кто привязан к настоящей жизни, тот ею дорожит, тот к ней прикован и не может оторваться от нея.

Сколь ясно ни учит нас Писание Божие о суете мира сего, и о скоромимопреходящих вещах земных; однако мы все же ценим их высоко и пристращаемся к ним; оттого и сами расстаёмся с ними со скорбью и умирающих оплакиваем. Неизвестность участи человека, лежащего во гробе – еще более наводит скорбь на душу; ибо мы не знаем, что делается с нами во гробе и в могиле. Хорошо, если там хорошо, а если ужасы наполняют душу и страшилища встречают человека в могиле? – Нет! Смерть тоже самое, что сон, – душа все чувствует знает и видит. – Веруем, что добрая и святая душа видит все доброе и святое; а грешная – все страшное и ужасное. Как в самом деле, показаться туда, где не знаешь, что с тобою случится? Кто тебя встретит? Кого увидишь? С кем будешь говорить? Какие ожидают тебя награды, или наказания? – При одной мысли об этом душа невольно приходит в страх, особенно душа, обременённая грехами. Невольно поэтому душа скорбит об умирающем. А главное, что мы не знаем вовсе жизни будущей. Что будет делать там сапожник, если там ходят без обуви? Что будет делать портной, если там ходят без одежды, – что будет делать столяр, кузнец, каменщик, если там не будет ни торговли, ни земледелия, никаких ремёсел; там не будем иметь убытков, потерь, нужд, бедности. Там не будем иметь врагов и недоброжелателей. Там ненужно ни лекарей, ни адвокатов, ни воинов, ни купцов. Там все приготовлено для нас от создания мира. Там не будем нуждаться в одежде и пище. Христос наша одежда и древо жизни – наша пища. Скуки там не будет и пресыщения не будет. Мы будем там вполне довольны. Но кто же удостоится сей чести, сей славы? – Кто здесь, на земле, жил благочестиво, свято, набожно; а мы как живём? – Оттого-то и плачем за покойниками; ибо если бы мы знали, что покойники будут по ту сторону блаженны, то мы никогда над ними не проливали бы слез. Станем умолять Господа и Царицу Небесную, дабы Она поселила нас всех там, в селении праведников.

Пресвятая Богородице, спаси нас. Аминь.

Протоиерей Василий Бандаков

19 АВГУСТА 2025
НА ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Преображение. А.А. Иванов

Христианин! Хочешь ли знать: какое ты будешь иметь лицо и какая будет у тебя одежда на том свете, когда Бог приведет тебя в рай, когда ты жить будешь между святыми? Пойди на гору Фавор, посмотри на лицо Христа Спасителя, на лица пророков Моисея и Илии. Пишется во Святом Евангелии, что Господь наш Иисус Христос в нынешний день взял с собою святых апостолов Петра, Иакова и Иоанна – и взошел на гору Фавор для того, чтобы помолиться Богу Отцу. Так Он делал часто – часто восходил на гору какую, дабы вдали от людей помолиться Богу; так и теперь отошел немного от апостолов и стал молиться Богу, а апостолы задремали и прилегли на травке. Только во время молитвы вдруг лицо у Христа Спасителя воссияло «яко солнце» и ризы сделались белы, как снег. Свет этот пробудил святых апостолов от сна; они не могли смотреть на такой свет и закрыли очи свои; в это же время увидели около Иисуса Христа пророков Моисея и Илию в таком же сиянии и в таких же белых, блестящих ризах; и попадали на землю Петр, Иаков и Иоанн, будучи ослеплены великим светом; но вдруг слышат с неба голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте». Все это так сильно и благотворно подействовало на апостолов, что один из них Петр, подумав, что они находятся в раю, воскликнул: «Ах, как хорошо нам здесь! Сделаем себе три кущи здесь – три палатки и станем тут жить«. Но Петр верно не слыхал, о чем разговаривали Христос с Моисеем и Илиею; они вели разговор об исходе, то есть о страдании, которое надлежало Христу перенести в Иерусалиме. Так вот, христиане, какое лице будет у нас, когда мы будем в раю: такое, какое было у Иисуса Христа на горе Фаворе и у пророков Моисея и Илии. Лица их сияли солнечным светом, а ризы были белые, блестящие, как снег. Но у всех ли будут такие лица? У всех праведников и святых, которые войдут в рай и которым Господь скажет: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». От чего же у праведников и святых будет такое лицо и такие ризы? От того, что воссияет в душе их свет добродетелей; от того, что они теперь сбрасывают с себя одежду грехов, и посредством покаяния и слез омывают себя, и очищают от пятен греховных; от того, что часто молятся Богу; от того, что часто причащаются Телу и Крови Господней: от сего и их святое тело покроется на том свете вечною, блестящею одеждою. Наше тело грешное сотлеет в земле; а то тело, которое мы ныне вкушаем – тело Христово покроет нашу душу: оно будет покрывать нас, как риза новая, нетленная, неувядаемая, светлая, блестящая, как та, которая была на Иисусе Христе, когда Он преобразился на горе Фаворе, какая была на пророке Моисее и пророке Илие, уже давно живущих в раю во свете непреступном.

Преображение Господне. М.В. Нестеров

Итак, христианин, опять тебя спрашиваю: хочешь ли ты иметь лицо, сияющее лучезарным светом и ризы блестящие – молись Богу, молись в уединенном месте; старайся одеться в тело Христово, чаще приобщайся Святых и Животворящих Тайн Христовых; а свою одежду греховную старайся то постом и молитвою, то страданиями снять или разорвать, тело свое – сию тленную одежду старайся сбросить. Ибо «плоть и кровь не наследуют Царствия Небесного», сказал святой апостол Павел. Хочешь скорее ее сбросить – чаще и строже постись; не умножай в себе крови объядением и многопитием. Хочешь ее сбросить – страдай в мире; от страданий тело твое тленное и временное скоро иcсохнет. Не для того ли святые бегут в пустыню, чтобы иcсушить, изнурить и умертвить свою плоть? И апостол Павел сказал: «умертвите уды ваши», то есть грехи ваши и плоть вашу. О чем говорили Моисей и Илия со Христом на Фаворе? – О предстоящих Христу страданиях в Иерусалиме. Божество, сокрытое во Христе, осветило на краткое время человечество, но для полного прославления нужно было еще человечеству Христа пострадать и для нашего примера и прославления на небе. Он пострадал для того, дабы показать нам пример, что и мы также должны страдать на земле, должны умертвить нашу плоть. От того то мученики с радостью шли на страдания. Впрочем, были и другие святые на земле, у которых лицо сияло необыкновенным светом.

Таким образом, каждый из вас спрашивай себя: «Буду ли я в раю, или попаду в ад? Буду ли я иметь такое светлое лицо, какое было у Христа на Фаворе, а также у пророков Моисея и Илии? Или я умру грешником и буду нагой на том свете; ибо грешники будут обнажены, не будут иметь никакой одежды во аде: таким был Евангельский богач, который горел в пламени».

Господи, не попусти нам быть в аде! «Да воссияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе». Аминь.

протоиерей Василий Бандаков

10 АВГУСТА 2025
С НАШИМ ПРЕСТОЛЬНЫМ ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ!
ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ СМОЛЕНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (ОДИГИТРИИ — ПУТЕВОДИТЕЛЬНИЦЫ)

Прихожане нашего храма с радостью отметили наш престольный праздник в честь Смоленской иконы Божией Матери. Накануне вечером совершили всенощное бдение с литией, а сегодня — Литургию, водосвятный молебен и кресный ход. В этом году празднование совпало с воскресным днем, получился двойной праздник.  На службе присутствовало довольно много народа. 

This slideshow requires JavaScript.

…Путь духовной жизни христианина, стремящегося спасти свою душу, тернист и опасен, а потому и нуждается в водительстве. Ко многим святым угодникам Божиим прибегают благочестивые христиане в своих сердечных нуждах, но особенно – к Державной Царице Небесной, Пречистой Деве Марии, покровительству Которой и вручают свою жизнь – от самой юности до последней ее минуты…

Возлюбленные братия и сестры, помолимся ныне от всего сердца Царице Небесной, чтобы Она и нас путеводила от земли к вечному Небесному Царству, научая искренно любить Бога и исполнять Его святые заповеди и Своими молитвами охраняя нас от всякого зла, чтобы благополучно поживши в веке сем, переселиться нам в вечные обители и там прославлять Сына Ее, Господа нашего Иисуса Христа, Ему же со Отцем и Святым Духом да будет слава и похвала во веки веков. Аминь.

Архимандрит Кирилл (Павлов)

31 ИЮЛЯ 2025
СВЯТО-ДИМИТРИЕВСКОЕ УЧИЛИЩЕ СЕСТЕР МИЛОСЕРДИЯ

18 ИЮЛЯ 2025
С НАШИМ ПРЕСТОЛЬНЫМ ПРАЗДНИКОМ,
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
ПРОПОВЕДЬ О ПРЕПОДОБНОМ СЕРГИИ РАДОНЕЖСКОМ

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братия и сестры! Святой апостол Павел сказал: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие и, взирая па кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 7-8). Жизнь святых угодников Божиих достойна подражания во всех отношениях. В их жизни всякий поступок, случай, всякое обстоятельство в высшей степени поучительны и назидательны для нас, призванных исполнять святую волю Божию. У угодников Божиих и мысли возвышенны, и чувства святы, и желания непорочны, и действия безукоризненны, и беседы и обхождение с людьми весьма назидательны. Раз и навсегда твердо решившись исполнять заповеди Божии, они затем неотступно всю свою жизнь шли по стопам Божиим, и благодатию Божиею они достигали высокой святости и непорочности.

М. В. Нестеров. Преподобный Сергий Радонежский

Господь говорит: «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет» (Ин. 12, 26). И ныне ублажаемый нами преподобный Сергий являет образец истинного последования Христу и искреннего служения Ему. «Радуйся, единаго Господа возлюбивый и к Нему очеса своя выну имевый. Радуйся, во вся дни живота своего Его искавый и в Нем намерение полагавый; радуйся, ничесого на небеси и на земли, разве Христа Иисуса видети желавый», – так воспевает преподобному Сергию хвалебную песнь Церковь в составленном ему акафисте. Нет ни одной заповеди евангельской, которую бы не исполнил преподобный Сергий. Господь оставил заповедь блюсти смиренномудрие и всемерно презирать тщеславие и всякое превозношение: «…научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11, 29). И преподобный Сергий всю жизнь свою провел в неподражаемом смиренномудрии.

Вот случай в жизни преподобного Сергия, более других близкий нам по своему назиданию и содержанию. В одно время к угоднику Божию в обитель пришел издалека сельский житель, чтобы увидеть праведника и принять от него благословение. Слух о добродетелях и чудотвоpeниях святого Сергия вызвал его на столь далекий путь. Во время прихода крестьянина в обитель человек Божий возделывал землю в саду своем. Будучи извещен о пришельце, он велел допустить его к себе. Крестьянин, видя человека, слишком просто одетого и копающего гряды, не мог помыслить, что это был столь славный Сергий, и подумал, что в насмешку ему вместо святого указали простого работника. Он возвратился в монастырь и вторично спросил, где преподобный Сергий. Сколько ни уверяли его, что, будучи в саду, он видел преподобного, тот и слушать не хотел. Между тем угодник Божий вышел из сада. Крестьянин, гнушаясь им, отворотился в сторону и не хотел взглянуть на него. «Какой труд предпринял я и понапрасну! – думал он. – Я пришел для великого пророка, надеялся увидеть славу, но что же вижу – нищего». Святой Сергий узнал его мысли и возблагодарил Бога, ибо как горделивец восхищается славою и честью, так смиренномудрый радуется унижению. Он взял пришельца за руку, увел его в свою келлию и поставил пред ним пищу и питие. «Не печалься, добрый человек, – сказал он, – вскоре ты увидишь Сергия». Едва святой произнес эти слова, вдруг объявили ему, что в монастырь прибыл великий князь. Сергий вышел к нему навстречу… Как удивился крестьянин, увидев, что князь к этому, как он называл, нищему старцу приступил с благоговением и, поклонясь до земли, просил благословения, а затем посадил рядом с собою и беседовал с ним, между тем как все прочие, даже вельможи, стояли пред ним!

Бедного крестьянина слуги вытеснили из келлии… Едва выпросив для себя уголок в сенях, он не спускал глаз с того, на кого прежде и взглянуть не хотел. Обманутый сам собою, пришедший крестьянин заплакал и укорял себя в невежестве. «Конечно, слеп я, – говорил он, – что не мог узнать человека Божия и не отдал подобающей ему чести; как теперь предстану лицу его?» Но Сергий скоро утешил его. Когда князь простился с праведником, крестьянин припал к ногам его и раскаялся в безумии своем. «Ты один прав, – поднимая его, сказал преподобный Сергий, – что почел меня старцем, ничего не значащим; все прочие обманываются».

Вот краткая повесть из жития преподобного Сергия. Она нас научает прежде всего смиренномудрию. Преподобный Сергий, несмотря на высоту своих добродетелей, на силу своих чудотворений, несмотря на величие свое среди братий, на особенное уважение от простолюдинов и державных земли, не обиделся на того, кто возгнушался им, как последним работником, как нищим; он признает правым того, кто счел его старцем, ничего не значащим. Мы ли смеем гневаться на справедливых обличителей и презрителей нашей неправды и наших непристойностей и жаловаться на гнушающихся нашей бедностью духовной и постыдной работой греху? «Каждый по делам своим получит», – говорит премудрый сын Сирахов. Всякий порок, в том числе и порок гордости и тщеславия, если не в себе, то в других, всегда ненавистен и омерзителен. Дерзнем ли мы после тщеславиться своими мнимыми добрыми делами, возвышая себя над своим собратом или сестрою? Когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17, 10). Ибо Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению (Флп. 2, 13). …кто хочет быть между вами большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Мф. 20, 26-27). Господь …унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие (1 Цар. 2, 7-8). Так учит слово Божие. Следовательно, нам вместе с пророком Давидом всегда надо говорить: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу» (Пс. 113, 9).

Архимандрит Кирилл (Павлов)

14 ИЮЛЯ 2025
ГЛЕБОВСКИЕ ЗОРИ

12 ИЮЛЯ 2025
В ДЕНЬ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

Братия! кто это – два человека, в честь которых ныне празднует вся вселенная? Что это за старцы, которые изображены на иконе и которым молится весь мир христианский? Вельможи какие, мудрецы ли какие или богачи какие? Нет, это Петр, который умел только рыбу ловить, – это Павел, который знал только циновки плести; но они суть первоверховные апостолы, учением своим весь мир просветившие и всю вселенную ко Христу приведшие.

Думаете ли, что они родились святыми? Сего нельзя сказать! Петр имел в Капернауме дом, жену и детей; за свой горячий нрав часто переносил строгие выговоры от Иисуса Христа, своего Божественного Учителя. Когда Христос был на суде у Пилата, он три раза отрекся Христа; а Павел был сильный, усердный фарисей, как сам говорит. Когда первомученика Стефана побивали камнями, он стерег одежды убийц; потом жестоко гнал церковь Божию и мучил христиан, заковывал в узы и заключал в темницы, доколе не услыхал глас Господа «Савле, Савле, что Мя гониши? Трудно тебе против рожна прийти». И вот сходит Святой Дух на апостолов, и с ними делается чрезвычайная перемена. Тот самый Петр, который отрекался Спасителя при виде опасности, – тот самый Петр оказывается не только по имени, но и на деле тверд, как камень; ему предоставляются ключи рая. Тот Павел, который презирал, ненавидел, преследовал христианство, – делается ревностным распространителем его, когда коснулась его благодать Божия: в руках его оказывается лестница, ведущая на небо – крест Христов. Хочешь, христианин войти в рай, – проси у Петра апостола ключей; хочешь взойти на небо – возьми крест Христов, предлагаемый Павлом. Не будешь просить Петра, не возьмешь креста св. Апостола Павла, уверяю тебя, не взойдешь на небо, не попадешь в рай, хотя бы ты на помощь себе призвал всех мудрецов мира, и собрал бы сокровища со всего света. Спроси: как Петр получил ключи от рая? – крепкою верою, слезами покаяния и самоотвержением. Он плакал всю жизнь и первый по сошествия Святого Духа на апостолов сказал поучение об Иисусе Христе такое, что три тысячи человек обратил ко Христу; не боялся потом ни Иудеев, ни язычников, ни царей, ни философов, ни жестоких судей; ходил повсюду и учил всех путям Царствия Божия. Святой апостол Павел обошел все страны тогда известные, все земли, все города и деревни с проповедью об Иисусе Христе. Прочтите только то, что перенес в жизни святой апостол Павел. «Я гораздо более был в трудах», говорит сам апостол, «безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти: от Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл в глубине морской, много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в городе, в пустыни, на море, между лжебратиями. В труде и в изнурении, часто в бдении, голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе». Таковы труды и подвиги святого апостола Павла. Наконец, одного из них – Петра распинают, а другому – апостолу Павлу отсекают мечом голову, тогда, как тени сих апостолов, узы и полотенцы, и самые рубища их были страшны для бесов. Но вот они теперь на небе стоят по обе стороны врат рая: один ключи держит, а другой свой крест страданий и многих, многих христиан вводят в рай. Почему теперь очень мало спасающихся? Потому, что многие из христиан знают Петра и Павла, только по имени; – а едва ли между вами найдется два, три человека, которые знали бы богомудрые писания апостолов; еще менее, чтоб кто-либо понимал их, и особенно, чтобы, кто в точности исполнял бы написанное. О, если когда, то именно теперь бы надлежало сим апостолам явиться в мир! Легче язычников обращать в христианство, нежели исправлять испорченных христиан. Мы, говорят, «сами люди умные и начитанные – что ты нас учишь»?! Но писания апостолов подобны глубокому кладезю: чем более из них почерпаешь, тем больше находишь мудрости. По всему видно, что мир с каждым годом портится; мы далеко отстали от святых нравов апостольских, далеко отстали от добродетельных нравов дедов и прадедов наших, простых сердцем и богатых верою; а что будет с нашими детьми и внуками, о том страшусь и подумать?! Теперь и слушать не хотят Божьего Писания; а словам пастыря едва ли бы поверили и тогда, когда бы он пред ними воскресил мертвого. Но помни, христианин, что тебя не пустят в рай – святые первоверховные апостолы Петр и Павел, если ты не изучишь хорошо их писания и не постараешься исполнить их на деле. Посмотри, как жили на свете те, которые вошли в рай, которых мощи нетленные почивают в Киеве и в прочих местах России; читай их житие и увидишь, что они иначе жили, нежели мы живем: другие нравы имели – нежели мы имеем, другие привычки, другие добродетели.

О, святые первоверховные апостолы Петре и Павле, весь мир просветившие своим учением! Хотя нынешние христиане не знают ни вас, ни ваших писаний, однако умолите милостивого Бога, дабы Он не ради нас, но ради Пречистыя Своея Матери и ради всех святых – употребил Свои Божеские средства к нашему покаянию и нашему спасению. Аминь.

протоиерей Василий Бандаков

07 ИЮЛЯ 2025
ПОУЧЕНИЕ НА ДЕНЬ РОЖДЕСТВА КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА

Ныне празднуем день рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Достойно примечания одно то, что после рождества Христа Спасителя и Матери Божией Святая Церковь только сего одного праведника назначила праздновать Рождество и более никого из святых, потому что всех других святых рождество было по закону естества, а Рождество Крестителя Господня – сверх естества и по особенной благодати Божией. Родители ого были престарелые, заматерелые, бесплодные. А между тем Рождество его предсказано было еще пророком за несколько сот лет, предвозвещено Архангелом за несколько месяцев во храме, и самое воспитание в пустыне было пречудное, ибо не от человеков, но от самого Бога он там был научен пренебесной мудрости и тайнам Царствия Божия, и первый потом предъявил народам проповедь о покаянии и удостоился крестить Господа. Потому-то и Христос сказал о нем, что нет на земли из рожденных женами более Иоанна Крестителя.

Не значит ли это, что Иоанн по рождению, по воспитанию, по обилию в нем даров Духа Святого, по величайшему его служению, так как он первый указал на Иисуса Христа, во плоти пришедшего на землю, назвал Его Агнцем Божиим, вземлющим грехи мира, и, наконец, по причине его праведной кончины, он высоко поставлен Богом и стоит выше всех Пророков, Апостолов и всех святых? Его проповедь о покаянии есть всемирная, ибо если важно для нас таинство крещения, которое чрез Иоанна даровал нам сам Бог, то не столько ли же или еще более важно таинство покаяния? В крещении мы рождаемся, а в покаянии человек сызнова перерождается, ибо ему прощаются все грехи, и он делается новым и святым. В крещении прощается грех первородный, наследственный от Адама, а в покаянии прощаются все грехи наши произвольные. И эти-то величайшие таинства предуготовительно преподал нам святой Предтеча Господень Иоанн. Без сих таинств ни одна душа не получила бы оправдания пред Богом, ни одна душа не спаслась бы. Как жаль, что немногие из христиан прибегают к Иоанну Крестителю с молитвой, немногие даже имеют в домах святой его образ, тогда как после Царицы Небесной он первый стоит пред лицом Божиим, первый друг Христу, Богу возлюбленный. К нему-то, особенно после молитв к Иисусу Христу и к Царице Небесной, и нам надлежит чаще всего прибегать с молитвами и прошениями, ибо Бог, если ради какого праведника, то именно ради сего святого Пророка и Предтечи Крестителя Своего Иоанна все для нас сделал. Поэтому, как во времена явления его на Иордане все, и богатые, и бедные, и знатные, и незнатные, и воины, и земледельцы – прибегали к нему и спрашивали: «Что нам делать, чтобы спастись?» Так и мы ежедневно должны повергаться пред образом Крестителя Господня Иоанна и мыслью и сердцем, переносясь на небеса, в обители святых, должны его вопрошать: «Что нам делать? Что нам делать, чтоб спастись?» Ибо мы все делаем, все суетные дела совершаем, а о том, как нам спастись, не думаем, не вопрошаем. Этого одного дела мы не выполняем. «Что нам делать? Как нам спастись?» – ежедневно мы должны вопрошать себя об этом. И если бы Креститель Господень отвечал нам на это, то верно и несомненно то, что он сказал бы нам: «Покайтеся и перестаньте грешить, да перестанет пьяница пьянствовать, сребролюбец собирать деньги, распутный блудствовать. Все грешники, принесите плоды добрых дел, достойные покаяния, а то вот – вот грядет на вас гнев Божий, уже и секира при корени древа лежит, болезнь и смерть пред вами. Покайтеся!».

Святый Предтече Спасов и Крестителю Господень Иоанне, моли Бога о нас, грешных! Аминь.

протоиерей Василий Бандаков

29 ИЮНЯ 2025
НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

“Если око твое будет чисто, то все тело твое будете светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно.” Оком называется здесь ум, а телом весь состав души. Таким образом, когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно. Что такое ум простой и ум лукавый? Ум простой тот, который принимает все, как написано в слове Божием, и несомненно убежден, что все так и есть, как написано: никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нем. Ум лукавый тот, который приступает к слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подъискиваниями. Он не может прямо верить, но подводит слово Божие под свои умствования. Он приступает к нему не как ученик, а как судия и критик, чтоб попытать, что-то оно говорит, и потом или поглумиться или свысока сказать: “да, это не худо”. У такого ума нет твердых положений, потому что слову Божию, очевидно, он не верит, а свои умствования всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе. Оттого у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своем месте, и ходит он впотьмах, ощупью. Простой же ум все ясно видит: всякая вещь у него имеет свой определенный характер, словом Божиим определенный, потому всякой вещи у него свое место, и он точно знает, как себя в отношении к чему держать, — ходит, значит, по дорогам открытым, видным, с полною уверенностью, что они ведут к настоящей цели.

Святитель Феофан Затворник
«Мысли на каждый день года»

22 ИЮНЯ 2025
ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИХ

Сегодня, дорогие братья и сестры, мы празднуем память Всех русских святых. Господь возлюбил, благословил русскую землю тем, что даровал на этой благословенной земле много святых из среды русских людей. Нигде нет столько святых, как на русской земле; и Божия Матерь также возлюбила русскую землю и русский народ, даровав на этой земле множество чудотворных икон для утешения страждущего русского народа. К нам в Россию приезжает много иностранных гостей – дипломатические и духовные делегации, все они в один голос говорят, что нигде нет такой Церкви и такого благолепия в ней, как в России. Всем нравятся наши храмы.

Есть много людей, которые в заблуждении говорят, что святые были слишком самолюбивы, они уходили из мира в леса, пустыни, потому что не любили людей. Это явная клевета на святых. Как раз наоборот – они уходили из мира, оставляли все свое вещественное богатство бедным для того, чтобы помочь братьям по вере. Чем они могли помочь своим братьям, живя среди суеты мирской, не имея Святого Духа? Цель нашей жизни – стяжать Святого Духа. В ком пребывает Святой Дух, тому все возможно. Где-либо в лесу, пустыне, безмолвии постом и молитвой они побеждали свою плоть, а следовательно и диавола, который действует через нашу плоть. В уединении и борьбе святые подвижники стяжали Святого Духа и были сильны, имея великое дерзновение к Богу, и своей дерзновенной молитвой они помогали своим братьям, живущим в миру. Многие из них, уже стяжавшие Святого Духа, приходили в мир, к князьям, которые угнетали народ, и испрашивали у этих князей послабления и милосердия к народу. Они не только просили, но и требовали, так как были сильны Святым Духом, и князья слушали их и исполняли их требования во славу Божию и для своего спасения.

Например, преподобный Сергий Радонежский много оказал помощи угнетаемому народу своим ходатайством перед князьями. Всем известно, что его братия, жившая после него в Троице-Сергиевой Лавре, оказала Отечеству великую помощь в Смутное время в 1612 году своими молитвами, своим мужеством, пожертвованием и воззваниями к народу на борьбу с поляками.

Святой князь Александр Невский во время татарского ига много раз путешествовал в Орду и своею кротостью и смирением умилостивлял, смягчал татарского хана и испрашивал милости для своего народа. Благодаря его ходатайству татары не вмешивались в дела православной веры, не заставляли русский народ поклоняться идолам.

Святой Стефан Пермский много потерпел от язычников, но они, видя его незлобие, кротость и большое терпение, раскаивались в своих заблуждениях и обращались к православной вере.

Святой Серафим Саровский, сильный Святым Духом, сколько оказал помощи страждущим, скорбящим, заблудшим – этого невозможно перечесть.

Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские. Кто читал их житие, тот знает, сколько они потрудились для Отечества, воздвигув Киево-Печерскую Лавру, в которой страждущие люди получали столько утешения от святых подвижников, учеников Антония и Феодосия.

Святой равноапостольный князь Владимир, обратившись от языческого заблуждения к православной вере, стал совсем другим человеком: кротким, милосердным – и весь русский народ через святое крещение обратил к истине.

Вообще, невозможно перечислить всех заслуг святых русских людей перед своим Отечеством и народом. Много они проявили любви к своим братьям своею сильною молитвою, и словом, и делом. По пророчествам из Священного Писания, нас ожидает страшный гнев Божий, ужасное наказание за наши беззакония. Помолимся русским святым, которые теперь еще более прославлены у Господа на небе, чтобы своими молитвами они отвратили от нас праведный гнев Божий. Помолимся им в день памяти их, и Господь послушает их, потому что они угодили Ему своим ангельским житием. По их молитвам Господь, хотя на время, продлит наше благополучие. Аминь.

Архимандрит Алипий (Воронов)

07 ИЮНЯ 2025
НА ДЕНЬ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

«Пресвятая Троице, Боже наш! Слава Тебе»!

Христиане! Славьте Господа, хвалите и превозносите Его величие, ибо Он совершил в нынешний день великие и дивные чудеса. При громе и молнии Он дал ныне на горе Синае скрижали с десятью заповедями. При дыхании бурном Он ныне ниспослал на апостолов Духа Святого в Сионской горнице! Он излил и ныне проливает Пресвятую Благодать Свою на весь христианский мир. О! Если бы мы имели истинную веру, какие великие чудеса могли бы совершать и мы! Мы могли бы по примеру апостолов воскрешать мертвых, изгонять бесов, уничтожать силу огня, укрощать бури, побеждать всякое естество.

Троица (св. Андрей Рублев)

Благодать Духа пресвятого возрождает нас в крещении, очищает нас от всякого греха, в покаянии просвещает наши разумы, произращает плоды всяких добродетелей. О, если бы мы всегда призывали в молитве Пресвятую Троицу: Бога Отца, сотворившего мир, Бога Сына, искупившего мир, Бога Духа Святого, освятившего мир! Если бы мы исполняли заповеди Божии на Синае данные и Евангельские заповеди, данные нам Сыном Божиим и начертанные в сердцах наших Духом Святым. О, тогда мы были бы блаженнейшими из всех людей! Пресвятая Троица все устроила для нашего спасения и уготовала нам жилища на небесах, вечные, неразрушимые. Почто мы медлим на пути ко спасению? Что нас удерживает в этом суетном и тленном мире? Богатство? Но мы его оставим по смерти, и земля со всеми сокровищами некогда сгорит. Роскошь и удовольствия? Но пища не поставит нас пред Богом, брашно и чрево упразднится по ту сторону гроба. Чины и достоинства? Но всякая слава человеческая есть одна тень и мимопроходящий сон. Родители и друзья? Но около дверей гроба все нас оставят. Душа наша умирает от страстей и грехов: кто ей даст жизнь, как не Пресвятая Троица – Источник всякой жизни, всякого света и блаженства? Мы непрестанно должны пещись об оживлении души своей, согревая ее силой веры, теплотой Духа Святого, постом, милостыней и делами благочестия. Ибо если душа наша умрет во грехах, то никто ее не оживотворит. Не земля, но небо – наше Отечество, наша Родина. Еще и еще немного поживем на земле, и Бог позовет нас на суд Свой праведный. Какой же ответ мы дадим на Суде Божием, если постоянно грешим, отвергаем заповеди Божии, повинуемся голосу страстей, рабству диавола, идем путями нечестивцев и стезями грешников?!

Пресвятая Живоначальная Троице! Просвети нас светом Боговедения, оживотвори души наши, не дай нам погибнуть во грехах, но ниспосли на нас благодать Пресвятого Духа Твоего. Да оживут наши души и сердца, да очищенные и просвещенные явимся чистыми пред Лице Твое. Аминь.

протоиерей Василий Бандаков

06 ИЮНЯ 2025
ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА. ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ МОЛИТСЯ ОБ УМЕРШИХ В КАНУН ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ?

В канун праздника Пятидесятницы, или Троицы, когда Церковь празднует сошествие Святого Духа на апостолов, совершается особый день памяти — Троицкая родительская суббота. В этот день Церковь молится сразу за всех, кто когда-либо жил на земле, — «от века усопших православных христиан». Поэтому Троицкую субботу называют еще вселенской. Но почему именно накануне Пятидесятницы мы вспоминаем всех умерших?

ЦЕРКОВЬ — ДЛЯ ВСЕХ
Праздник Пятидесятницы — это рождение новой реальности, Церкви Христовой. Дух Святой нисходит на учеников Иисуса Христа и дает им дар апостольства — благодатные силы идти по всей земле с проповедью Евангелия, распространять веру, возвещать победу жизни над смертью. С тех пор Дух Святой продолжает жить в Церкви и созидать ее. И именно перед этим торжеством обновления Церковь словно собирает в объятия всех своих детей — и живых, и умерших. Ведь Церковь — это не только мы, стоящие сегодня в храмах. Это еще и те, кто веками ее наполнял. Пятидесятница — это праздник соединения небесного и земного, живых и усопших. И наша молитва накануне праздника становится частью этого вселенского единства.

Еще один вопрос: зачем мы молимся за усопших? Тут все просто. Даже после смерти душа человека нуждается в молитве. Ведь молитва — это не что иное, как выражение нашей любви к усопшим. И когда мы молимся за умерших, то протягиваем им руку помощи и поддержки через пространство и время, входим в вечность, где наша любовь к дорогим нам людям соединяется с любовью Божией к ним. Молитва за усопших становится крыльями, которые возносят душу человека к Богу, Тому, Кто есть сама любовь в ее высшем выражении.

НИКТО НЕ ЗАБЫТ
В Троицкую вселенскую родительскую субботу мы молимся не только за «своих» — родных, друзей, знакомых. Церковная молитва в этот день совершается за всех: за забытых, за погибших на войнах, пропавших без вести, умерших без причастия, за тех, о ком некому вспомнить. И в этом великая надежда для каждого: даже если на земле уже нет никого, кто бы произнес наше имя, о нас будет помнить Церковь.

В этот день стоит поставить свечу и помолиться не только за родных, но и за тех, кого мы когда-то знали — стареньких соседей, ушедших учителей, даже случайных людей, которых Господь посылал в нашу жизнь и которые покинули этот мир. Потому что в Церкви нет «чужих». В вечности мы все одна большая семья. И наша память об умерших — это не про смерть, а про жизнь, которая сильнее смерти.

священник Евгений Мурзин

Источник

30 МАЯ 2025
ДЕНЬ ДОНОРА В КЛИНУ

5 июня в Молодежном центре «Стекольный» день донора!!! Приглашаются неравнодушные жители округа и прихожане храмов!!!
Доноры получат:
▪денежную компенсацию на питание 1052₽
▪справку для освобождения от работы в день сдачи крови и дополнительный день отдыха с сохранением заработной платы

Чтобы стать донором, необходимо:
✅быть совершеннолетним
✅не иметь противопоказаний к донации
✅взять на донацию необходимые документы: оригинал паспорта, СНИЛС, временную регистрацию (при отсутствии постоянной, указанной в паспорте в любом субъекте РФ)

Время проведения акции: с 9.00 до 12.00

29 МАЯ 2025
ПОУЧЕНИЕ НА ДЕНЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Однажды Господь сказал: егда вознесен буду, вся привлеку к Себе (Иоан. 12, 32). Итак, если Господь вознесся на небо, то всех и все привлечет к Себе. Где глава, там должны быть и члены; а Господь есть Глава наша; за Главою должны стремиться и мы – члены Его. Глава наша Иисус Христос на небе – и мы туда должны подняться; тем это удобнее, что Он Сам нас туда влечет; не приглашает, а влечет, тянет нас, как бы против воли нашей. Что ж мы, христиане, упорствуем? Почто мы отказываемся идти на небо? Господь хочет вознести нас и все наше: тело наше, душу нашу, и даже все сокровища наши. Хотите дом иметь на небе? Воздвигайте дом Богу на земле: церковь или какое-либо богоугодное заведение. Хотите сокровища ваши перенести на небо? Передавайте чрез руки бедных и убогих братий: где сокровища, там и сердце наше будет (Матф. 6, 20) и душа значит, и тело. Всех влечет Господь на небо: и мужей и жен, и старых и малых, и богатых и бедных. Для сего стоит только взять лествицу столь удобную, столь длинную, которая бы достала до небес. Есть и лествица такая у нас, – это крест, путь страданий; этою лествицею поднялся и Господь. Другой лествицы нет ни на небе, ни на земле. Егда вознесен буду, вся привлеку к Себе. «Я был вознесен на крест», как бы так говорит Господь, «и всех приглашаю на крест, – эта лествица ведет к небесам, вводит в рай». Господи! Неужели Ты и грешников приглашаешь на небо? «Приглашаю, зову и влеку». Но не сказал ли Дух Святый, что ничто скверное и грешное не войдет в Царство Небесное? «Ни скверное ни грешное не войдет дотоле, пока не будет омыто слезами и Моею кровию», как бы так говорит Бог. О! Грехи тяжелы весьма – они тяжестию своею влекут грешников в глубину ада. Если человек имеет тяжелую ношу на себе, то даже на невысокую гору не может подняться. А что тяжелее наших грехов? А какая гора выше небес? Чтоб подняться на гору, надобно все тяжелое оставить под горою. Чтоб подняться на небо, нужно сбросить с себя всякую тяжесть грехов: принести покаяние, перестать навсегда грешить.

Ах! Братие и сестры, хорошо на небе: там все ангелы, там все святые, там все райские блаженства. Постараемся сбросить с себя все грехи наши. Тяжелы грехи, – они тянут человека в ад; бросим их, – перестанем гневаться, пьянствовать, перестанем предаваться разврату; бросим все, что противно воле Божией, что оскверняет нашу совесть.

Господи! Возьми и нас с Собою, куда Ты поднялся, возьми нас. Ах, как нам худо на свете жить среди этих грехов и соблазнов. Господи! Помоги нам отстать от грехов, дай нам силу и крепость победить диавола и все искушения; пощади и помилуй нас! Аминь.

протоиерей Василий Бандаков

28 МАЯ 2025

26 МАЯ 2025
Епископ Кирилл совершил всенощное бдение в Никольском храме села Никольское

21 мая 2025 года, накануне дня памяти перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, епископ Сергиево-Посадский Кирилл возглавил всенощное бдение в Никольском храме с. Никольское г.о. Клин по случаю престольного праздника.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Клинского церковного округа протоиерей Евгений Мальков, настоятель Никольского храма с. Никольское протоиерей Сергий Баклан, духовенство Клинского благочиния.

Богослужебные песнопения исполнили хор духовно-просветительского центра «Наследие Отечества» при храме святого апостола первомученика архидиакона Стефана станицы Запорожской Краснодарского края (Новороссийская епархия Кубанской митрополии) и хор Свято-Троицкого Александро-Свирского мужского монастыря (Тихвинская епархия Санкт-Петербургской митрополии) под управлением Дмитрия Жуйкова.

На полиелее к празднику Святой Пасхи по благословению Святейшего Патриарха Кирилла ряд клириков Клинского благочиния был удостоен богослужебно-иерархических наград.

This slideshow requires JavaScript.

Правом служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш» награждены:
протоиерей Игорь Капреллянц, настоятель Смоленского храма с. Воронино; протоиерей Олег Денисюк, настоятель Успенского храма с. Демьяново; протоиерей Аркадий Штейнберг, настоятель Преображенского храма п. Нудоль; протоиерей Георгий Ефременков, настоятель Воскресенского храма г. Клина.

Правом служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Иже Херувимы» награждены:
протоиерей Александр Горовский, настоятель Успенского храма г. Клина; протоиерей Александр Союзов, клирик Скорбященского храма г. Клина; игумен Владимир (Денисов), клирик храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской г. Химки.

Правом ношения палицы награждены:
иерей Евгений Ковалёв, настоятель храма преподобного Серафима Вырицкого п. Решетниково; иерей Михаил Кириллов, настоятель Троицкого храма с. Троицкое.

Правом ношения набедренника награждён:
иерей Димитрий Змыслинсий, настоятель Вознесенского храма с. Борщево.

Правом ношения диаконской камилавки награждён:
диакон Иоанн Иоаннов, клирик Скорбященского храма г. Клина.

В завершение всенощного бдения было совершено славление святителю Николаю Чудотворцу перед его иконой и частицей святых мощей. Затем протоиерей Сергий Баклан поблагодарил владыку за архипастырский визит и подарил ему архиерейский посох. Епископ Кирилл поблагодарил настоятеля и произнёс слово, посвящённое памяти святителя Николая.

После богослужения воспитанники Центра «Наследие Отечества» исполнили концерт для духовенства и мирян.

Фото: Николай Савельев

Источник

22 МАЯ 2025
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ

 Сделать мир лучше: три правила Николая Чудотворца

Первое правило — Начните с себя

Как бы банально ни звучала эта фраза, но реальность вокруг нас формируется через проекцию внутреннего мира на мир внешний. В том и заключается тайна творческого начала, заложенного в человека Богом. И если нам хочется по-настоящему сделать мир вокруг лучше, то стоит озаботиться тем, каким содержанием будем наполнены мы сами. Улучшать себя – хорошая привычка, которая пригодится для временной и вечной жизни. И, поверьте, сделает лучше жизнь людей вокруг нас.

Второе правило — Помогайте людям

Внимательное отношение к себе помогает научиться быть чутким и к тем, кто окружает нас. Эго якобы избавляет нашу нервную систему от «лишних забот», толкая отворачиваться от просьб людей или пронесшихся перед глазами кадров чужого горя. Но здоровая эмпатия, отзывчивость и способность не проходить мимо, на удивление (и вот еще одна тайна), делает нашу собственную жизнь ярче, насыщеннее, осознаннее. В противовес унынию и всякого рода депрессиям, открывающимся, когда внимание предельно сконцентрировано на себе любимом.

Умение заметить проблему ближнего и действие по ее решению – вот простые условия, с помощью которых можно научиться делать добрые дела. Мы друг другу не волки, притча о самарянине актуальна всегда, а про свои добрые дела не стоит распространяться. Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6: 6).

Третье правило — Боритесь за правду

Добиться результата, даже самого незначительного, человек может только подключив волю. Творить добрые дела гораздо легче, когда речь не идет о каком-то сильном внешнем давлении или воздействии. Сравните: легче подать денежку нищему на паперти храма или отбить от хулиганов девушку на вечерней улице?

Второй случай требует гораздо больше внутренних усилий, реакции, смекалки. Против течения плыть всегда сложнее. Но, поверьте, в ситуации, когда жизнь, здоровье или достоинство ближнего на кону, как нельзя лучше становятся понятны слова Христа об отвержении себя и страдании за други своя.

Сохранить чье-то пребывание на этой земле, вынеся его из горящего дома или даже вовремя вызвав скорую, – это ли не изменение мира к лучшему? Сегодня часто жалуются на человеческое равнодушие. Что ж, именно неспособность проявить волю, когда того требует ситуация, и ввергает нашу планету в хаос.

А вот движение против того хода событий, который попирает все законы Бога и правду Его, есть настоящий акт стремления сохранить мир от падения в адскую бездну.
Святитель Николай был не просто «добрым епископом», он был еще и ярым борцом за правду. Его горячая душа не могла спокойно терпеть нищету ближних.

Оказавшись в заключении во время гонений, он, несмотря на возможные наказания от темничных стражей или самих гонителей, утешал своих сокамерников.

На Вселенском Соборе Николай дал пощечину Арию, не вытерпев еретического хуления Святой Троицы. А когда трем воинам грозила смертная казнь по сфабрикованному делу, архиепископ Мир Ликийских не сделал вид, что ничего не происходит, а, напротив, бросился своими руками останавливать поднявшего над головами несчастных меч палача.

Он понимал, что умножение беззакония с молчаливого согласия людей не поможет «как-то самому устроиться и разрешиться», но лишь больше отравит души людей чувством безысходности и омрачит окружающую реальность.

Источник

14 МАЯ 2025

4 МАЯ 2025
НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Неутомимые жены! Сна не давали очам и веждам дремания, пока не обрели Возлюбленного! А мужи будто упираются ногами: идут на гроб, видят его пустым, и остаются в недоумении, что бы это значило, потому что Самого не видали. Но значит ли это, что у них меньше было любви, чем у жен? Нет, тут была любовь рассуждающая, боящаяся ошибки по причине высокой цены любви и предмета ее.

Когда и они увидали и осязали, тогда каждый из них не языком, подобно Фоме, а сердцем исповедал: “Господь мой и Бог мой”, и уже ничто не могло разлучить их с Господом. Мироносицы и апостолы — образ двух сторон нашей жизни: чувства и рассуждения. Без чувства — жизнь не жизнь; без рассуждения — жизнь слепа, много истрачивается, а мало плода здравого дает. Надо сочетать то и другое. Чувство пусть идет вперед и возбуждает; рассуждение же пусть определяет время, место, способ, вообще бытовой строй того, что делать намекает сердце. Внутри сердце идет вперед, а на практике — рассуждение. Когда же чувства станут обученными в рассуждении добра и зла, тогда, может быть, можно будет положиться и на одно сердце; как из живого дерева сами собою идут отростки, цветы и плоды, так и из сердца начинает тогда возникать только добро, разумно влагающееся в течение жизни нашей.

Святитель Феофан Затворник
«Мысли на каждый день года»

29 АПРЕЛЯ 2025
ПОДЕЛИСЬ ПАСХАЛЬНОЙ РАДОСТЬЮ С УСОПШИМИ!

Светлое Христово Воскресение — это время особенной радости и торжества победы над смертью, над всякой печалью и скорбью. Наша Церковь, как чадолюбивая мать, установила на девятый день после Пасхи совершать особое пасхальное поминовение усопших.

Основанием для этого поминовения служит воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресеньем, и разрешение церковного устава — совершать поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника.

На Радоницу служится заупокойная служба, и верующие посещают кладбища, чтобы помолиться за усопших, поделиться с ними своей пасхальной радостью.

И сам день пасхального поминовения именуется Радоницей, что так созвучно со словом радость!

Слыша торжественные пасхальные песнопения, душа ликует и наполняется радостью этого светлого праздника, величайшего события в истории человечества!

И тогда, по словам митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших», потому что одержанная Христом Спасителем победа над смертью вытесняет печаль о временной разлуке с родными и близкими душе людьми.

В Киево-Печерском патерике есть чудесная история о том, как преподобный Дионисий, обходя с молитвой и каждением мощи святых отцов, в пещере почивающих, обратился к ним с пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!» На что, как гром, прозвучал ответ от святых мощей: «Воистину Воскресе!» Это замечательный образ того, как усопшие и ныне живущие разделяют радость о Воскресшем Христе.

Дорогие христиане, и мы с вами, живя верой и упованием на будущее наше воскресение, которое обещал нам Сам Спаситель, будем беречь в себе радость пасхального торжества и делиться ею с ближними: ныне живущими и усопшими!

Екатерина Снегирева, певчая Смоленского храма

23 АПРЕЛЯ 2025
МЫСЛИ ПОДВИЖНИКОВ БЛАГОЧЕСТИЯ О ВОСКРЕСЕНИИ

***
Празднуйте Пасху каждый день! Как? Распинайте свои грехи, погребайте страсти и воскрешайте добродетели, и тогда будете праздновать Пасху ежедневно, а не только один раз в год, ибо это очень мало.

Архимандрит Григорий Дохиарский

***
Мы призваны все уже на земле быть воскресшими людьми; но для этого надо так полюбить, чтобы пройти врата смертные, сойти крестом в ад, любовью приобщиться страданию ближнего, забыть себя — и вдруг обнаружить: я жив — жив Божественной жизнью Христа!

Митрополит Антоний Сурожский

***
Мы многого еще не знаем, и все же хоть и «отчасти», но ныне и нам ведомо, что для нас нет иного пути для того, чтобы стать «сынами воскресения» (Лк., 20:36), сынами Божьими, чтобы соцарствовать с Единородным. Как бы ни был болезнен процесс нашего воссоздания, чрез какие бы то ни было терзания и подчас агонии ни проводил нас Бог, — все в конце станет благословенным.

Архимандрит Софроний (Сахаров)

***
Воплощением, крестной смертью, сошествием в ад и Воскресением Спасителя любовь, уже не наша, человеческая, хрупкая любовь, но непобедимая Божия Любовь сразилась со смертью, и смерть была побеждена. Она побеждена не в том смысле, что ее больше нет, что никто из нас не умрет, – мы все умрем; любимые наши умерли, любимые наши умрут. Она побеждена в том смысле, что вместо того, чтобы быть преградой и безнадежным, безвозвратным концом, смерть стала дверью в вечность. Воплощение Сына Божия – это момент, когда Бог непостижимый, Бог, Которого ни умом, ни сердцем нельзя вместить, Которого нужно почуять, полюбить, – этот Бог становится одним из нас, становится таким близким, таким родным, потому что Сам делается подобным нам человеком, с той только разницей, что Он безгрешен, а мы порабощены греху. Нас легко соблазнить, мы легко можем поскользнуться, мы легко можем пасть. Христос недоступен поражению; Он – самая победа. И Он среди нас, как Вечная Жизнь. Глядя на Него, переживая Его, общаясь с Ним, мы уже знаем, хоть немного, хоть чутьем, что будет вечность.

Митрополит Антоний Сурожский

20 АПРЕЛЯ 2025
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ, ДОРОГИЕ!!!

Воскресение Христово. Греческая икона

Огонь может ли быть потушен огнем? Тьма может ли просветиться тьмой? Зло может ли быть побеждено злом? Конечно, нет.
Подобное подобным не уничтожается, а только противоположным. Огонь угашается водой, тьма разгоняется светом, зло побеждается добром. И, тем не менее, вопреки этому всеобщему закону, Христос Своею смертью попрал смерть.
Какую смерть? Духовную смерть. Ту смерть, сущность которой есть отчуждение от Христа-Бога, Который есть Любовь, Путь, Истина и Жизнь. Духовная смерть есть отвержение пути добра, любви и истины и предпочтение ему другого пути – пути зла, ненависти и лжи. А этот путь от диавола, врага Христова, ибо он есть отец лжи, ненависти и зла. Итак, духовная смерть – от диавола.
Эту смерть попрал Христос безмерным и неиссякаемым потоком любви Божественной, излившимся с креста Голгофского. Ненависть диавола к роду человеческому побеждена любовью Божией к нему.
им.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) Крымский

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, ДИАКОНАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Этими жизнеутверждающими и исполненными огромной духовной силы словами сердечно приветствую всех вас и поздравляю с великим и светозарным праздником Святой Пасхи.

Церковная традиция неслучайно именует сей день праздником праздников и торжеством из торжеств, ибо Воскресение Христово — крепкое основание нашей веры и надежды. В нем преображение и обновление каждого человека, свет вечной жизни и источник непреходящей радости. Воскресение Христово уничтожило самых страшных врагов рода человеческого — грех и смерть, разрушило преграду между Богом и людьми и избавило нас от власти зла.

Прославляя Воскресение Спасителя, святитель Николай Сербский писал, что «победа Христова есть единственная победа, коей могут радоваться все человеческие существа от первозданного и до последнего. Всякая другая победа на земле разделяла и разделяет людей… Но только Христова победа — как солнце, изливающее светлые лучи на всех тех, кто стоит под ним» (Беседы. Евангелие о Победителе смерти).

Это означает, что каждому человеку, стремящемуся ко спасению, каждому верующему и следующему за Христом дарована возможность одержать победу над грехом и стать, по слову апостола и евангелиста Иоанна, возлюбленным чадом Божиим (1 Ин. 3:1).

Мы празднуем Пасху, торжествуя не переход из одной земли в другую, пусть и Обетованную, как отмечали древние евреи ветхозаветную пасху, радуясь освобождению из многолетнего египетского плена. Наша Пасха об ином. Господь избавил нас от тьмы греха и тени смертной (Лк. 1:79) и даровал нам Небесное Царство.

«На свет свободы вывел Христос печальных заключенных — к высотам горним Рая возвел Он их, ликуя» (Гимн XXXVIII), — эти вдохновенные строки преподобного Ефрема Сирина выражают глубокое переживание пасхальной тайны — тайны спасения человека от воздействия на него зла. Зло не исчезло, но человек обрел возможность силой благодати Божией бороться со злом и побеждать его через покаяние, молитву и приобщение Тела и Крови Спасителя в Таинстве Святой Евхаристии. Поэтому вместе с апостолом Павлом утверждаем, что Воздвигший Христа из мертвых оживотворит и наши смертные тела Духом Своим, живущим в нас (Рим. 8:11).

Пасха Христова знаменует переход от земного тления к вечной жизни с Богом, к единству с нашим Творцом и Искупителем. А потому, радуясь о Воскресшем ради нас Иисусе и с благодарностью принимая Чашу спасения (Пс. 115:4), в которой Церковь преподает нам истинную Пищу и Питие бессмертия — Тело и Кровь Христовы, будем неустанно и неумолчно прославлять Господа делами любви и милосердия, являя себя Его верными учениками.

И хотя наше стремление к добру и преуспевание в деле Божием может казаться порою скромной лептой вдовицы (Мк. 12:42), будем всегда иметь попечение о том, чтобы не ослабевала в нас твердость веры и непоколебимость надежды, зная, что труд наш все же не тщетен пред Господом (1 Кор. 15:58).

Воздадим же Воскресшему Спасителю хвалу и славу, обнимем друг друга с любовью и поделимся немеркнущей пасхальной радостью со всяким человеком, с кем сведет нас Бог на нашем жизненном пути, словом и делом свидетельствуя о том, что

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Пасха Христова
2025 год

13 АПРЕЛЯ 2025
В ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

протоиерей Василий Бандаков

Кого вы встречаете? Кого сопровождаете так торжественно? Не царя ли какого? Так встречали и провождали царей на востоке, держа в руках оливковые ветви; а вы кого встречаете? Христа Спасителя – Царя Небесного, Который некогда входил торжественно в Иерусалим, сопровождаемый святыми апостолами. Где ж теперь этот Иерусалим? Сказать бы на земле? Так в земном Иерусалиме магометане теперь царствуют. Сказать на небе – так как Христос Сам вошел во святая святых, сопутствуемый св. ангелами дориносима чинми – для принесения Богу Отцу жертвы за грехи всего мира. Но не Сам ли Христос сказал пред вознесением Своим святым апостолам: Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Где с вами – на земле или на небе? – И на земле, пока были апостолы на земле, – и на небе, когда перешли на небо; потому что небесное и земное царство Отец Небесный воедино совокупил, средостение вражды между небом и землею, между Богом и грешниками – разрушил, и все покорил под нозе Сына Своего возлюбленного, Господа нашего Иисуса Христа. Значит – Ему принадлежит и небесное и земное царство, и царство славы, и царство благодати, и люди и ангелы, и праведники, которых Он любит, и грешники, которых Он милует, если они истинно, полно и совершенно покаются, и навсегда отстанут от грехов. Итак, если Сын Божий торжественно входит, как в Небесный, так и в земной Иерусалим, – то где он – где этот Иерусалим? – В сердце нашем, – в сердце, – вот где рай, где царство Сына Божия, царство благодати, Царство Небесное: потому-то и св. апостол сказал: Царство Небесное внутрь вас есть, – здесь, в этом раю, и дом Божий, храм Божий, место свято: вы есте храм Духа Святого, – сказал тот же апостол. Что ж, если в это место, в этот храм, в этот рай диавол внесет грех, а чрез грех смерть? Что если этот храм обратить в вертеп разбойников – в мерзость запустения страстей человеческих? Что может быть ужаснее, как если диавол воцарится в сердце человека? И вы, которые очищали грехи исповедью, которые с такою радостью принимали внутрь себя Царя славы – вкушали тело и плоть Христову, и которые радуетесь, что Царь славы посетил вертеп вашего сердца, – что, говорю, если с наступлением праздников – или даже в эти страшные дни страданий Христовых – вы воздвигнете в своем сердечном Иерусалиме крест – не для того, чтобы распять себя со страстьми и похотьми; но приметесь опять распинать Царя славы: кто гордостью станет облекать Его в терновый венец; – кто преступною любовью и развратом, как бы копием прободать Его сердце; кто аршином и весами, обманами и хищением у ближних – станет опять пригвождать руки Его ко кресту; кто, упиваясь, станет напоевать Его Самого оцтом с желчью смешанным; кто станет опять ходить на путь нечестивых, и тем пречистые ноги Его прободать; – что будет тогда с раем вашим сердечным, с храмом Духа Святого, с местом покоища Божия, с этим сердцем – с сердцем, в котором теперь рай, небо, престол Божий, источник земного и небесного блаженства? – Боже, Боже! все человек может из себя сделать, по своей собственной воле – и небо и землю, и храм Духа Святого, и храм сатаны; и рай и ад, и ангела и диавола, и вечное блаженство может стяжать и вечную погибель! О, братие, христиане! не воздвигайте же вы креста для Господа и Христа Его; воздвигайте лучше для самих себя крест – в вашем сердце, распните лучше себя со страстьми и похотьми, – пойдите в убогую хижину и напитайте голодного, согрейте холодного, побывайте в больнице, посетите Христа в темнице, поплачьте с плачущими, – и вы тогда истинно восторжествуете над своею плотью, миром и диаволом, возвратите себе потерянный рай и надежду на вечное блаженство.

Воскресни Господи в сердце нашем; воскреси и мертвенные души наши для бессмертия и вечного нашего блаженства. Аминь.

Протоиерей Василий Бандаков

10 АПРЕЛЯ 2025
В КЛИН ПРИБЫЛА ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО НИКОЛАЯ ЯПОНСКОГО

9 апреля 2025 года в Троицком соборе г. Клина встретили чудотворную икону святого Николая Японского с частицей его мощей. Собором духовенства Клинского благочиния перед иконой святого был отслужен молебен с акафистом о даровании победы нашему народу и воинству.
Чудотворная икона равноапостольного Николая Японского будет пребывать в Клинском благочинии с 9 по 15 апреля (9-13 апреля — в Троицком соборе г. Клина, 14 апреля — в храме святого Серафима Клинского в Клин-9). 15 апреля икона вновь будет доставлена в Троицкий собор, откуда после Литургии Преждеосвященных Даров и молебна отправится дальше по городам Сергиево-Посадской епархии.

This slideshow requires JavaScript.

Фото — Ирина Ермакович

07 АПРЕЛЯ 2025
В ДЕНЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ

Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! (Лук. 1:28)

Что может быть радостнее той вести, которую принес с неба Деве Марии Архангел Гавриил? Радуйся, Благодатная, исполненная благодати и милости и любви Божией, Господь отселе будет с Тобою и в Тебе; ибо Дух Святый найдет на Тебя, и сила Вышняго осенит Тебя; и рождаемое от тебя чадо наречется Сын Божий, и пребудет с Тобою в Вифлиеме, и в Египте, и в Назарете, и в Иерусалиме; только немного осталось договорить: «смотри, Пренепорочная Дево, чтоб и ты была с Господом везде – даже на Голгофе, на которой, когда Ты увидишь Его распятым на кресте, то меч – тяжкое горе поразит твою душу» – это впрочем проречение Спасителя высказал праведный старец Симеон во храме; или Бог не велел Архангелу этого говорить, или он вовсе этого не знал; а велено только сказать: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!

Благовещение. М. В. Нестеров. 1911 г. Марфо-Мариинская обитель, Москва

Так, братия, великая радость, как земная, так и небесная достигается только путем великой скорби. Почему? Потому что на пути жизни между прекрасных цветов грех посеял терние и волчцы. Кому бы более всего надлежало радоваться, как не Пренепорочной, исполненной благодати и милости – Матери Божией, о Которой теперь радуется вся тварь – Ангельский собор и человеческий род? Однако, пока Она взошла на небо, пока вступила в рай – Она море слез пролила, смотря на тяжкие страдания и смерть возлюбленного Сына Своего. Тщетно мир окружает себя благами земными; тщетно он выдумывает для своих радостей разные празднества и увеселения, – не найдет он места на пути жизни, которое не было бы усеяно тернием и волчцами, которое не приносило бы скорбей, не орошалось бы слезами. Если Святая и Пренепорочная Дева Мария не могла не вкусить чаши горьких скорбей, Которая была всегда с Богом и Бог с Нею; если Сам Бог и Единородный Сын Божий испил горчайшую чашу смерти; то тщетно человеки ищут на земле чистой радости; если безгрешные и святые должны были идти путем скорбей и страданий, восходить на небо только по лестнице креста, то грешный мир, утопающий во грехах – каким другим путем думает дойти до врат рая? Все другие пути ведут во глубину адову: «блаженны нищие, блаженны плачущие, блаженны гонимые, ибо ваше есть Царствие Божие», сказал Господь; почему же не сказал: «блаженны богатые, блаженны те, которые воздвигли себе белокаменные палаты, которые собрали себе денег и всяких благ земных на лета многа? Те, которые проводят жизнь в роскоши и в увеселении; те, которые чрез скупость свою морят голодом и холодом нищих и заключают в темницу за долги? Напротив Господь предрекает сим счастливцам мира сего одно горе, да не временное, а вечное. Так не лучше ли пить на земле горькую чашу мимолетных скорбей? Тем более, что все, что было самое горчайшее на земле от греха, выпил до дна Сам Господь наш Иисус Христос. Христианин! иди за Христом, но не иди за миром; бери крест скорбей, да иди за Господом: иже хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возмет крест свой и по Мне грядет. Пойдем! пойдем и мы за Тобою, Господи, и умрем с Тобою: если Ты только от нас потребуешь. Ты Сам сказал: где Я, там и слуга Мой будет. С Тобою: и в жизни, и в смерти и во аде не страшно быть. Мати Божия, даруй нам утешение быть причастниками скорбей и радостей Твоих. Аминь.

протоиерей Василий Бандаков

06 АПРЕЛЯ 2025
ПАТРИАРШЕЕ ОБРАЩЕНИЕ ПО СЛУЧАЮ 100-ЛЕТИЯ СО ДНЯ БЛАЖЕННОЙ КОНЧИНЫ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РОССИИ

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!

Досточтимые отцы! Дорогие братья и сестры!

2025-й год — год особо памятный для Русской Православной Церкви, молитвенно отмечающей 100-летие со дня преставления ко Господу святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, — Предстоятеля, на долю которого, по жребию Божию, выпали суровые испытания революционными потрясениями, гражданской войной и началом жестоких гонений на веру.

Восходя на кафедру Первосвятителей Московских, святитель Тихон предчувствовал огромную тяжесть возлагаемого на него креста, свидетельством чего стали его слова: сколь много придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем Патриаршем служении! (Слово митрополита Тихона при получении известия об избрании). Все сие действительно исполнилось, и Предстоятельское делание воистину стало для него тем пророческим свитком, на котором начертаны страшные слова: «плач, и стон, и горе» (Иез. 2:10).

Восстановление Патриаршества в Русской Церкви осенью 1917 года совпало с приходом к власти воинствующих богоборцев, ставивших своей целью полное искоренение религиозной веры в народе и воздвигнувших невиданные доселе гонения на Церковь Христову. С дерзновением обличая преступления большевиков, творивших кровавые расправы, святитель Тихон вместе с тем свидетельствовал: «Церковь не связывает себя на веки определенным образом правления, ибо таковой имеет лишь относительное историческое значение. Церковь несет другое служение — она является и должна быть совестью государства» (Слово в день памяти сщмч. Патриарха Ермогена, 2 марта 1919 г.).

Со смирением и кротостью, соединенными с ревностью о деле Божием и горением духа, совершал Святейший Тихон вверенное ему служение, умоляя пасомых не сходить с пути крестного и хранить верность Православной Церкви.

Одному лишь Господу известны тяжкие думы и сердечная боль, которую переживал Патриарх Тихон, видя крушение старой России и уничтожение православных святынь. Одному Господу ведомы и горячие молитвы, которые возносил святитель за врученную ему паству, находясь в заточении в Донском монастыре, фактически отрезанный от реального управления Церковью. Но, во всем являя себя, как служитель Божий, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, в трудах, в благоразумии, в Духе Святом, в нелицемерной любви (2 Кор. 6:4-6), святитель стяжал исповеднический венец и стал примером мужества и духовной силы.

С особым чувством православный народ притекает к честным мощам святителя Тихона, которые приносятся в города и веси Святой Руси. Это прикосновение к святыне помогает нам укрепиться в вере и обрести надежду на силу предстательства святителя Тихона пред лицом Божиим за Отечество и народ наш. Верим и надеемся, что святитель Тихон ответит на прошения верных чад Церкви Русской, о ней же он имел неустанное попечение при земной жизни, и, предстоя ныне Престолу Вседержителя, не престанет ходатайствовать о нас пред Богом.

Вознесем же к святителю Тихону свои сугубые молитвы, дабы не оскудела вера в народе нашем, дабы Господь, предстательством своего славного угодника и ревнителя апостольских преданий, благословил Церковь и страну нашу тишиной и миром Божиим (тропарь святителю), укрепил нас в исполнении заповедей евангельских и в мужественном следовании за Христом Спасителем.

Заступничеством святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, да хранит Милостивый Господь всех вас, мои дорогие!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

30 МАРТА 2025
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
4-е Воскресенье Великого Поста

Мы сегодня совершаем память святого Иоанна Лествичника: святой Иоанн Лествичник так назван потому, что он оставил духовное руководство – “Лествицу” восхождения от земли на Небо, из глубин греха до вершин любви Божией и соединения с Ним.

И вот на первой ступени этого восхождения святой Иоанн нам говорит: Не за то, братья, будем мы осуждены на вечном суде, что не совершали мы чудес, что не богословствовали, но за то будем осуждены, что не плакали о грехах своих…

Вот где начинается наше спасение или завязывается узел нашей погибели. Мы обо многом плачем: плачем об утратах своих, плачем об оскорблениях, которые нам наносят люди, плачем мы о болезни, плачем о различном, многообразном горе, которое встречается нам в течение жизни; и мы не видим, что болезнь, и горе, и страдание, и утрата – все они могут быть чисты и могут быть звеном, которое соединяет нас и с Богом, и с людьми.

Но одно мы забываем: забываем, что есть грех в нашей жизни, делаемся к нему нечуткими, забываем его легко, скорбим о нем мало. А вместе с тем, это -единственное несчастье человеческой жизни. Все остальное может быть чисто – грех темен; грех оскверняет, грех убивает человека, и не только его одного, даже не только его сообщников во грехе – убивает он человеческие и божеские отношения… Какой бы мы ни совершили грех, первое, чего мы ищем, чего мы хотим, это закрыться от Бога: Как бы Бог этого не знал! Как бы Он этого не приметил, как бы Он это забыл!

И когда мы говорим: “Как бы Он это простил”, мы так часто говорим это не из глубины раздирающей душу скорби о том, что мы разорвали отношения любви и веры, и дружбы, а потому, что случилось что-то, от чего нам страшно делается, от чего холодеет душа, потому что, когда мы станем перед Богом, нам будет стыдно и боязно…

И грех нас отделяет от людей. О своем горе, об утрате, о несчастье можно сказать, можно поделиться ими с ближним, можно получить от ближнего поддержку, можно силу получить от взаимного доверия, от того, что мы делим друг со другом этот ужас земли. Но грех нас от человека отделяет; он отделяет нас от тех, перед которыми было бы стыдно; он отделяет нас от тех, которые были сообщниками наших грехов, потому что они нам – живое и мучительное напоминание; и потому что мы знаем, что мы не только за себя, но друг за друга ответим на неумолимом суде правды и любви Господней.

И вот грех убивает все в жизни – и меньше всего мы ощущаем его как смерть. Плачем мы обо всем, сетуем обо всем, горюем обо всем, кроме как о том, что заживо умираем, что постепенно вокруг нас образуется непроходимое кольцо отчужденности и от грешника, и от праведника, и от Бога, что это кольцо не может разомкнуться даже любовью других, потому что нам тем более стыдно и страшно, чем больше нас любят… Вот почему в самую основу нашего спасения, нашего покаяния Иоанн Лествичник ставит призыв к тому, чтобы мы плакали о своих грехах.

Почему плакали? Мы знаем из своего опыта, что только тогда мы можем заплакать, когда горе, или радость, или стыд, или ужас пронзят душу, как копье, что только когда доходит наше страдание до предела, вырываются из нас слезы… До этого бывает раскаяние – и с этого надо начать: ужаснуться о том, что мы могли так поступить, что мы могли такими быть; а затем придет и покаяние, то есть тот решительный, беспощадный к себе оборот души, который ставит нас лицом к лицу перед Богом, повергает нас к Его ногам, учит нас просить исцеления, очищения, милости, прощения – и не себе только, но и жертвам нашей греховности.

И потом, когда сознание наше доходит до такой остроты и глубины, что нам уже невыносима отчужденность от Бога, сознание совершенного нами духовного преступления убийства себя и другого – только тогда могут из наших глаз вырваться очищающие слезы. Пока мы не умеем плакать о своих грехах, мы можем с уверенностью сказать, что мы их еще не осознали, что мы еще нечутки, что мы еще холодны, что мы еще во грехе.

И вот грех убивает; он убивает нашу душу, делая ее нечуткой и черствой, он убивает отношения наши с Богом и с людьми; он убивает совесть нашу и жизнь в других, он убивает Христа на Кресте… На прошлой неделе мы поклонялись Кресту, через малое время мы будем созерцать страсти Господни – вот что делает грех: он убивает. И всегда невинного, всегда в жертву себе берет того, кто не заслужил этого страдания, этого унижения, этой боли…

Подумайте, каждый, о своей жизни, о каждом грехе, вдумайтесь строго и беспощадно; и принесите Богу сначала раскаяние, потом – истинное, все растущее покаяние, пока не прорвется из сердца поток слез и мы не сможем сказать: “Каюсь, Господи, поистине!” – и в этих слезах не омоемся от грехов своих. Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский

25 МАРТА 2025
КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ

На 3-й неделе Великого поста Церковь воспевает: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим».

Крест осеняет всю жизнь человека. Крестным знамением начинается его вступление в Церковь. Крест он носит на своей груди как великое оружие, которое Господь дал даром, против сатанинских сил. Крест благословляет могилу христианина после его смерти. Но поклонение кресту имеет и духовное значение.

Духовное поклонение Кресту – это постоянное чувство благодарности Богу за Его страдания, которые избавили нас от вечной погибели, от огня геенны, от бездны ада, от могилы богоотвержения и забвения, в которой должно было исчезнуть все человечество.

Духовное поклонение Кресту – это покорность промыслу Божиему, это терпение в скорбях и искушениях, в том, что составляет крест нашей земной жизни.

Духовное поклонение Кресту – это желание облегчить страдания других, как бы взять на себя их труды, немощи и болезни, подобно тому, как Господь на Кресте взял на Себя грехи и страдания наши.

Духовное поклонение Кресту – это прощение всех обид. Крест – средоточие Божественной любви, и поэтому высшее исполнение Евангелия – это любовь к своим врагам.

Духовное поклонение Кресту – это чувство постоянного смирения. Если Господь сошел на землю и принял самую позорную, крестную смерть, то для нас унижение на земле – это великая слава, клевета – награда, а мучения – радость.

Наконец, духовное поклонение Кресту – это борьба со своими страстями, со своими похотьми, со своей гордыней. Некий подвижник от великой любви к Христу желал стать мучеником за Него. Особенно хотел он, чтоб за веру его распяли на кресте. Но прошло время, приблизился он к смерти, так и не став мучеником. Это причиняло ему великую скорбь. Но вот открылось ему в видении, что вся жизнь его была мученичеством, потому что он мужественно боролся против своих грехов и страстей. И он будет увенчан тем же венцом, что и древние мученики, те, которых бросали за имя Христа на съедение зверям или распинали на кресте.

Итак, будем поклоняться Господу телесно и духовно. Будем очами веры видеть перед собой не только лишь изображение Христа Спасителя, но и Его Самого, страдающего на Голгофе. Когда мы целуем Крест Спасителя, то будем целовать его так, как если бы мы прикасались губами к язвам Христа, источающим кровь.

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Аминь!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

23 МАРТА 2025
НЕДЕЛЯ ТРЕТЬЯ ПОСТА

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк.8:34).

За Господом крестоносцем нельзя идти без креста; и все идущие за Ним, непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и извне, и извнутри на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так срощен с христианином, что где христианин, там и крест этот, а где нет этого креста, там нет и христианина. Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу христианину истинному. Задача его себя очистить и исправить. Он, как больной, которому надо делать то прижигания, то отрезания, а этому как быть без боли? Он хочет вырваться из плена врага сильного; а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти наперекор всем окружающим его порядкам, а это как выдержать без неудобства и стеснений? Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа, путем спасения в рай. Потерпи немного. Вот-вот конец и венцы!

Святитель Феофан Затворник «Мысли на каждый день года»

19 МАРТА 2025
Святейший Патриарх Тихон и его роль в истории.
«Дорога к храму» (от 15/03/25)

19 МАРТА 2025
15 МАРТА ПРОШЛО ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОТКРЫТИЕ
ВЫСТАВКИ В ЗАЛЕ ИМ. Ю. В. КАРАПАЕВА

Авторы и фото:
протоиерей Евгений Мальков, Игорь Гарькавый, Ирина Ермакович

15 марта 2025 года в выставочном зале им. Ю. В. Карапаева в городе Клин открылась выставка, посвященная 100-летию блаженной кончины святителя Тихона патриарха Московского и всея Руси.

Выставка включает в себя экспозицию «Русская Голгофа» 1922-1925 (2-й модуль), предоставленную приходом Новомучеников и исповедников Российских в Бутове при поддержке Фонда президентских грантов. Администрация городского округа Клин предоставила возможность провести выставку Клинскому благочинию Православной Церкви. Организатором выставки выступил приход храма свт. Тихона патриарха Всероссийского.

День открытия приурочен к событию из жизни святителя. 2 марта (по старому стилю) 1917 года, в день отречения царя Николая II, в храме Вознесения в подмосковном селе Коломенское был обретен образ Пресвятой Богородицы «Державная». После прославления иконы при участии святителя Тихона была составлена служба и акафист из частей акафистов почитавшихся в России икон, и это славословие Державной иконе получило название Акафист акафистов. В день, когда святитель Тихон служил литургию в селе Коломенском у Державной иконы Божией Матери в августе 1917 года, он был решением Синода возведён в сан митрополита.

Торжественное открытие началось с молебна святителю Тихону. С приветственным словом к собравшимся выступил Клинский благочинный протоиерей Евгений Мальков. Он рассказал о сложном времени, в которое патриарх Тихон нес свой святительский подвиг, и выразил надежду, что если Господь судит и нам стать свидетелями веры, мы будем подражать подвигу новомучеников и исповедников XX века.

Настоятель храма свт. Тихона протоиерей Анатолий Фролов рассказал о том, как впервые в России был освящен храм в честь новопрославленного святителя патриарха Тихона, об истории восстановления храма всем миром, а также о важности личности патриарха в истории Церкви и истории России.

Отметим, что Владимир Владимирович Путин, выступая на заседании Архиерейского собора, сказал: «Святитель Тихон тогда, принимая на себя миссию патриаршего служения, совершил безусловно подвиг во имя Бога, веры и своего народа. Он сознавал, что возлагает на себя колоссальную личную ответственность в тяжелейший для страны период, понимал, что он встретит не почести со стороны новых властей, а их открытую вражду, он понимал, что это для него означает» (ria.ru).

После выступления представителя Администрации выставку представил Игорь Владимирович Гарькавый, директор Мемориального центра «Бутово», член Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской при Патриархе Московском и всея Руси. Он подчеркнул, что просветительская деятельность, посвященная подвигу новомучеников, в Клину ведется постоянно. Некоторое время назад в этом же зале был представлен модуль 1 «Русская Голгофа». Тишина, воцарившаяся в зале при рассказе Игоря Владимировича, подтвердила важность события для нашего общества сегодня. Лейтмотивом рассказа о гонениях на Церковь 1922-1925-х годов стала мысль о том, что народ не предал свою веру, отстоял Церковь, остался верен своему святителю Тихону, избранному в годину тяжких испытаний.

Надеемся, молитвами святителя Тихона патриарха Всероссийского, мы будем хранить веру православную и передадим ее потомкам.

Огромная благодарность всем создателям выставки «Русская Голгофа», настоятелю и приходу храма свт. Тихона, чьими трудами собрана экспозиция, включая историю воссоздания храма свт. Тихона в Клину.

This slideshow requires JavaScript.

Источник тут

16 МАРТА 2025
НЕДЕЛЯ 2-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА.
СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ
Митрополит Антоний Сурожский

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Подготовительные седмицы к Великому посту ставят нас перед лицом нашей греховности; Великий же пост, который в песнях церковных называется весной духовной, зовет нас духом подняться, в сердце и в уме расцвести радостью и благоговением перед Христом и Его спасительным делом – ведь мы спасены, потому что мы Им любимы, – и перед великими чудесами и делами Господними. В сегодняшнем апостольском и евангельском чтениях нам открывается Божество, несравненность и величие Спасителя. Кто может прощать грехи на земле, как только Бог? – спрашивают люди. И Спаситель, совершая чудо перед ними, утверждает, что так же, как Он может восстановить человека в плоти его, так же может Он восстановить и его цельность духовную, простив всякий грех, очистив от всякой нечистоты, восстановив в нем во славе и красоте Божий образ.

И еще: каждое воскресенье Великого поста будет говорить нам о том, как Господь изливает на нас Свою Божественную благодать. И мы называем ее Божественной по учению Православной Церкви, провозглашенному Святым Григорием Паламой, чей день мы сегодня празднуем. Он провозгласил, на основании опыта святых, что благодать Всесвятого Духа не есть нечто тварное, как это утверждают западные Церкви, а Самое Божество, изливающее на тварь, пронизывающее тварь до самых глубин, и делающее человека, по слову апостола Петра, «причастником Божественной природы» (2Пет. 1, 4). Это учение, основанное на личном опыте святых и на опыте всей Церкви в ее совокупности, является, может быть, самой великой нашей радостью: мы способны не только стать духоносными в каком-то переносном смысле, но подлинно богоноснъши, став, через благодать, которая есть Самое Божество, причастниками Божественной жизни и Божественной природы. Это – слава человеческая, это – призвание наше; и поэтому говорит и святой Ириней Лионский, что слава Божия, сияние Божие, Божие торжество – это человек, выросший в полную меру своего величия. Это наше призвание, это голос Божий, обращенный к нам, зовущий нас стать тем, чем Бог нас задумал, стать тем, чем Он нас восхотел.

Вступим же в Великий пост так, чтобы вырасти в полную меру нашего человеческого достоинства, чтобы в нас воссияла слава Божия и чтобы через нас эта благодать распространилась и на всю вселенную, потому что апостол Павел говорит, что вся тварь стонет в ожидании момента, времени, когда явится слава сынов Божиих, когда человек станет достойным своего звания и всю тварь введет в Царство Божие. Аминь!

3 апреля 1983 г.

15 МАРТА 2025
МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ ПРИГЛАШАЕТ НА ОБУЧЕНИЕ

9 МАРТА 2025
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ
Митрополит Антоний Сурожский

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В день Торжества Православия мы празднуем церковное событие: заключение эпохи семи Вселенских соборов. На седьмом Вселенском соборе был провозглашен догмат об иконах, который говорит нам, что, став человеком, Бог стал изобразим, что воплощением Своим невидимый, непостижимый Господь приобрел человеческий лик, и что лик Божий может быть запечатлен линиями и красками; не как портрет, а как внутренний, таинственный образ Божий, познанный, пережитый, знаемый в Церкви.

Как это дивно: у Бога – лик, и этот лик мы можем созерцать; и перед иконой, которая выражает церковный опыт, церковное знание о Боге, мы действительно можем преклонить колена с любовью, с благоговением, с нежностью. Бог стал одним из нас, не переставая быть непостижимым, великим Богом, самой Жизнью, самой Святостью, самой Непостижимостью. И вместе с этим по-новому озаряется слово Ветхого Завета о том, что мы созданы по образу Божию; каждый из нас – икона. Как это дивно! Взирая друг на друга, так же, как когда мы взираем на икону, мы можем взором веры, взором любви, взором богопочитания прозреть образ Божий.

Есть в Новом Завете слово о том, что нам надо отдавать кесарю кесарево и Богу – то, что принадлежит Богу. Сказано было это слово, когда Спасителю Христу был представлен динарий с запечатленным лицом, образом римского кесаря, и Он отозвался: отдавайте то, на что легла печать мира, печать власти, печать земли, тем, кому это дорого; а Богу отдавайте то, что запечатлено Его печатью… И каждый из нас – образ Божий, на каждом из нас эта печать, которая делает нас Божиими, и этого мы не можем отдать никому – только Богу.

И сегодняшний праздник икон говорит нам не только о рукописных иконах, не только о том, что Бог изобразим, что Бог стал человеком и у Него человеческий лик и образ; но говорит также, как нам надо относиться к тому, что каждый из нас – святая икона Божия. Как должны мы относиться к себе и друг другу, если только мы это понимаем, если только мы можем об этом вспомнить! Бывают иконы оскверненные, попранные, изуродованные человеческой злобой; и эти иконы нам делаются так дороги, словно это иконы-мученицы; эти иконы нам хочется оберечь, окружить любовью, охранить, потому что они так пострадали от человеческой неправды… Так должны мы смотреть и друг на друга, когда человека изуродовал грех, когда человек ранен, когда так трудно в нем прозреть красоту и славу Божию; тогда-то нам надо глубоко вглядеться в этот святой и оскверненный образ, тогда-то надо приложить весь труд, всю любовь, все благоговение наше, чтобы эта икона, не на древе написанная, а в душе человека, в облике и в образе его, очистилась, исцелилась, вновь освятилась, стала иконой во славу Божию.

И вот, вступим сегодня во вторую седмицу Великого поста, в конце которой святой Григорий Палама будет провозглашать славу человека, будет говорить, что Божия благодать, живущая в человеке, почивающая на нем, касающаяся его, исцеляющая, творящая его новым, что эта благодать – Сам Бог, вселяющийся в нас. Как благоговейно должны мы глядеть друг на друга, как трепетно и благоговейно относиться друг к другу, невзирая на наши немощи, слабости, грехи, ибо мы – образ: оскверненный и, однако, освященный. Аминь.

7 марта 1982 г.

9 МАРТА 2025
ВЫСТАВКА «РУССКАЯ ГОЛГОФА»

2 МАРТА 2025
ДУШЕПОЛЕЗНОГО ПОСТА!!!
ПОУЧЕНИЕ О ПОСТЕ И МОЛИТВЕ
Святитель Николай Сербский

Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк.9:29)

Это спасоносное предписание Самого Великого Врачевателя душ людских. Это лекарство испытано и подтверждено. И другого лекарства от сумасшествия нет. А что это за болезнь такая? Это присутствие и господство нечистого духа в человеке, жестокого нечистого духа, который стремится окончательно погубить и тело, и душу человека. Отрока, которого Господь избавил от нечистого духа, этот жестокий дух бросал то в огонь, то в воду, только бы его погубить.

До тех пор, пока человек лишь мудрствует о Боге, он бессилен, полностью бессилен против злого духа. Нечистый дух насмехается над бессильным мудрствованием мирским. Но как только человек начнет поститься и Богу молиться, нечистый дух исполняется страха неописуемого. Благоухания молитвы и поста он никак не переносит. Благоухание божественное душит его и ослабляет до крайнего изнеможения. В человеке, лишь мудрствующем о вере, много места дьяволу.

А в человеке, начавшем искренне молиться Богу и поститься, с терпением и надеждой, дьяволу становится тесно, очень тесно, и он вынужден бежать из такого человека. Против некоторых телесных болезней существует только одно лекарство. А против самой большой болезни душевной, беснования, существуют два лекарства, которые должны применяться одновременно. Это пост и молитва. Апостолы и святые постились и Богу молились. Поэтому они были так сильны против нечистых духов.

О Иисусе Благий, Врачевателю наш и Помощниче во всех бедах, укрепи нас силой Духа Твоего Святого, чтобы мы могли исполнять спасоносное предписание Твое о посте и молитве ради спасения нашего и наших ближних. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

23 ФЕВРАЛЯ 2025
О ЧИСТОТЕ СЕРДЦА

Многие расценивают чистоту сердца как чистоту от греховных помыслов, но сердце и ум можно завалить и кучей добрых помыслов, просто создать бардак из добрых вещей. Так вот, чистота сердца – это его простота, несложность, незаваленность всяким скарбом. Чистое сердце – оно чисто не только от греха, но от сложности нагромождения пустых мыслей, переживаний. Почему чистые сердцем Бога узрят? Потому, что между ними и Богом мало помех, они смотрят прямо на Него. Их ум не отвлекается ни на что постороннее, параллельное. Они смотрят прямо на Бога и только на Него.

Из книги «Мой Бог»
протоиерей Сергий Баранов

15 ФЕВРАЛЯ 2025
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Сегодня Сретение. Церковь празднует Сретение. Сретение означает встречу — встречу, которая случилась 2000 лет назад в Иерусалимском храме, когда святой Симеон после долгого ожидания был Духом Святым приведен в храм. Ему было обещано, что он не увидит смерти, покуда не встретит Христа Господня. Святой Симеон, движимы Духом Святым, пришел в храм и принял на руки Богомладенца. Это было самым главным событием в его жизни.

Мы часто полагаем, что время до пришествия Христова было темным, что грех дьявола владычествовал над каждой душой. Святой Диадох в свое время говорил, что до крещения дьявол живет в сердце человека, а после крещения изгоняется вон. На самом деле это скорее метафора, чем полноценная истина, потому что мы знаем из Священного Писания о множестве пророков, святых, которые делали правду, творили добро, исповедовали Бога, избегали грехов, насколько это было возможно для них.

Святой Симеон, приняв Богомладенца на руки, пророчествовал о том, что Сей лежит на падение и восстание многим и в «знамение пререкаемо» (ст. 34). И что же это за «знамение пререкаемо»? А вот та самая истина, что Бог явился во плоти, что наш Бог – не абстрактный бог философов. Наш Бог – это не некий бог вообще, Бог Всеблагой, Всеправедный, Бог Всемогущий.

Святой Иоанн Богослов показывает, что вот это «знамение пререкаемо», именно этот краеугольный камень христианской веры, догмат о Боговоплощении, является центральным для всех нас. Он говорил о том, что всяк дух, который исповедует Христа во плоти пришедша, от Бога есть, а который не исповедует Христа во плоти пришедша, есть дух антихриста, который грядет и уже есть в мiре (1Ин. 4, 2-3). Вот мы с вами судим людей, разделяем их на добрых и злых, на порядочных и непорядочных, а Иоанн Богослов разделил на тех, кто исповедует Иисуса Христа Бога, пришедшего во плоти, вочеловечшегося, воплотившегося, и тех, кто не признает этого.

И однако недостаточно только того, чтобы исповедовать Христа «во плоти пришедша», недостаточно веровать вместе со всей Церковью, ибо эта вера пока что рассудочная в нас.

Например, Анна пророчица, о которой также сегодня идет речь в Евангелии, она всю свою долгую жизнь пребывала рядом с храмом, не отходила от него, пребывая в постах и молитвах, чтобы встретить Христа (Лук. 2, 36-38). И вот каждый христианин в своей жизни, принимая веру сначала умом и рассудком, призывается к тому, чтобы эти истины стали для него сердечной реальностью, повседневным крестоношением, чтобы то что он просто исповедует умом, стало жизнью сердца, чтобы сама жизнь его во Христе исполнением заповедей, терпением скорбей, страданий, трудностей этой жизни, чтобы все это напечатлело вот эти божественные истины, чтобы они усвоились его сердцем, и произошла встреча со Христом.

Для многих из нас, я думаю для большинства, она только еще предстоит. Эта та встреча, о которой говорил преподобный Серафим Саровский, когда говорил, что главная цель христианской жизни заключается в стяжании благодати Святаго Духа. Именно благодать Святаго Духа, придя в сердце человека, делает эти истины божественных догматов живой верой, верой сердца. И святые отцы, когда говорили об откровениях божественных, которые давались им, они говорили, что ничего нового они в этих откровениях не постигли и не узнали. Просто эти самые истины, которым Церковь учит и преподает христианам, они вдруг ожили, зажили своей полнокровной жизнью в их сердце, усвоились и стали верой непоколебимой, ведущей человека в жизнь вечную.

Аминь.

Иеромонах Димитрий (Волков)

Источник тут

9 ФЕВРАЛЯ 2025
ДЕНЬ ПАМЯТИ СОБОРА НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ

“…и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется” (Мф. 10/22)

В этот день Русская Православная Церковь отмечает день памяти новомучеников и исповедников Российских.

Размах гонений на Церковь был беспрецедентным для мировой истории. Обратимся к бесстрастной статистике: были репрессированы 4 патриарха и 440 иерархов, расстрелян, замучен каждый второй из них; среди более 12.200 репрессированных священнослужителей протоиереев – 1.600, иереев – 8.700, диаконов – 900; расстрелян, замучен каждый второй – третий. Большинство из них подвергались арестам, ссылкам и заключениям более одного раза. Так или иначе, пострадали миллионы верующих. На данный момент причислены к лику святых более 1700 человек, и это только начало, ведь работы по сбору и подготовке материалов к канонизации продолжаются.

​Все они по-разному совершили свой подвиг: одни яростно противостояли новой «власти», открыто и безжалостно обличали ее, — эти подвижники пострадали первыми и почти все были уничтожены до 1921 года; другие со смирением несли свое священническое служение, или были простыми прихожанами, верующими людьми, как мы с вами, но обвинялись, порой совершенно абсурдно, в антисоветской деятельности; третьи отказывались от ложных доносов и клеветы на близких и знакомых; а так же были и те, кто тихо и безропотно терпел лишения и унижения, будучи родственниками репрессированных.

​Благо, перед нами такие примеры и образцы. Одни из первых приняли мученическую кончину дорогие нашему сердцу царские страстотерпцы император Николай, его супруга Александра Федоровна и их дети, великомученица княгиня Елизавета и инокиня Варвара; святитель Патриарх Тихон, к мощам которого каждый день прикладываются сотни людей; исповедник святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий), к которому за помощью обращаются не только православные христиане, но и верующие других конфессий, священномученик митрополит Серафим (Чичагов), чьим духовным наставником был св. Иоанн Кронштадтский; и многие, многие другие.

​В 2006 году в этот день после принятия святых Христовых Тайн мирно отошел ко Господу о. Иоанн Крестьянкин, который будучи сам исповедником, многое претерпел от советской власти. В своей проповеди, посвященной второй годовщине восстановления данного праздника, он пишет: «Непрекращающиеся гонения, в которых рождалась Вселенская Церковь, казалось, обошли Россию. Русь приняла христианство готовым, выстраданным другими, из рук своего правителя — Великого равноапостольного князя Владимира — и вросла в него весьма малыми жертвами. Но могла ли Русская Церковь миновать общий всем христианам путь, начертанный Христом? «возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая… в темницы, и поведут пред… правителей за имя Мое» (Лк.21:12). Это Божие определение о Церкви открылось со всей очевидностью еще с апостольских времен. А для России час испытания ее веры, час подвига за Христа пришел в ХХ веке, ибо не без России Вселенская Церковь должна была достигнуть полноты духовного возраста и совершенства. Почти через тысячелетие после принятия христианства с небывалой силой на Русскую Православную Церковь обрушилось гонение, движимое активным богоборчеством, целью которого было стереть Церковь с лица земли и изгладить само воспоминание о Боге в сердцах россиян. И цель оправдывала средства. В относительно короткий период — за семьдесят лет — земная Русская Церковь пополнила Небесное Отечество множеством русских святых мучеников и исповедников».

Весь ХХ век явился чередой тяжелейших потрясений и суровых испытаний для русского государства и его народа. И, по мнению многих современных авторитетных деятелей Церкви, то, что мы выстояли и выдержали их, то, что мы наблюдаем возрождение духовное и имеем свободу Веры и наше, пусть относительное, но все же благополучие, — всему этому мы обязаны великому подвигу неисчислимого количества стойких духом и крепких верой людей. Память новомучеников и исповедников актуальна и ныне. Смерть за Христа продолжают принимать и в наши дни священники, монашествующие и миряне в разных странах мира.

Как премудр и милостив Господь, который даже ужас смерти и трагедию мучений преображает, претворяет во благо, в радость и утешение, наполняя райские обители сонмом новых святых, к которым мы можем обратить свои молитвы о заступничестве, о стране нашей, об укреплении в вере, о здравии и спасении.

Святые новомученики и исповедники Российские, молите Бога о нас!

Источник тут

19 ЯНВАРЯ 2024
В ДЕНЬ БОГОЯВЛЕНИЯ

С нами Бог разумейте язы́цы. Ис. 8:9.

С нами Бог. Который сперва в образе Богомладенца явился в вертепе Вифлеемском; потом в образе мужа совершенна, явился уже не среди ночи только и при указании чудной звезды и ангелов; но среди белого дня явился, при открытии небес, в виду множества народа, при явлении носившегося над главою Его Духа Святого и при громозвучном свидетельстве с небес Бога Отца или как пророк сказал: Глас Господень на водах. Бог славы возгреме. Господь на водах многих. Для чего же так торжественно явилась ныне вся Пресвятая Троица? Для того, дабы Сын Божий, Искупитель мира, торжественно, и видимо пред всеми народами, вступил ныне в Свое великое служение роду человеческому и для того, дабы это Богоявление видели и познали все народы, что на земле с человеками действительно вселился не простой человек, но Сын Божий, Сам Бог; и чтоб это уразумели, не только одни Иудеи, но все народы, и уверовали бы в Иисуса Христа Сына Божия. С нами Бог, разумейте язы́цы! «Слышите, видите, и разумейте, поймите все народы великое дело искупления и вечного своего спасения». В реке Иордане Сын Божий, над Ним носится Дух Божий, с небес громогласно слышатся слова Отца Небесного: Сей есть Сын Мой возлюбленный..! Которого Я люблю и Которого возлюбите все народы, и Его послушайте… Это Богоявление, это величайшее событие случилось ныне на реке Иордане. Сын Божий принял крещение – не потому, что был бы грешен, а для того, чтобы освятить воды и указать нам на необходимость сего величайшего таинства для всех народов, желающих спастись: ибо сказал же Господь: кто не родится от воды и Духа, тот не может войти в Царствие Божие.

Крещение Господне. М.В. Нестеров

Спросите: кто обнажил человека, – кто снял с него одежду невинности? Диавол, искусивший человеков в земном раю, откуда они изгнаны Богом. Кто возвратил ему одежду невинности? Христос Господь, который принял на Себя нашу грешную плоть и даровал нам взаимно Свою безгрешную; но – достойно облечься в оную может только тот, кто омывает грехи свои в водах крещения. Слышите слово Апостола в песнопении церкви: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. – «Приняли вы одежду крещения, умерли вы для греха, примите же и одежду безгрешности, чистоты и невинности». Покайтеся, ибо приблизилось к вам Царство Небесное. «С падением и изгнанием из рая праотцев ваших – вы потеряли земной рай и царство; и вот Христос Господь возвращает вам и то, и другое: вместо земного рая, дарует вам Небесное Царство: хочет вас ввести не в земной, но в небесный рай, и привести вас к Богу Отцу. – Но помните, что вы очистились, омылись, оправдались в водах крещения, – и если опять согрешите, то омойтесь слезами покаяния: – Бог поругаем не бывает. – И если вы приобщаетесь Телу и Крови Христовой, облекаетесь несомненно во Христа, – то крепко храните сей залог вашего спасения, соблюдая себя и сохраняя от всякой скверны плоти и духа. Вы храмы Духа Святого, вы церкви Бога Живого; бойтесь растлить, разорить, разрушить ваш святой храм; ибо кто растлит храм Божий, того растлит, накажет сам Бог! С нами Бог, разумейте это, христиане, и покаряйтеся, и бросьте все ваши грехи, ибо приблизилось к вам Царствие Небесное, – С нами Бог, разумейте это, все христиане, и покайтеся, ибо с нами Бог. Аминь.

Протоиерей Василий Бандаков

06 ЯНВАРЯ 2024
ЯСЛИ ВИФЛЕЕМА

Накануне праздника Рождества Христова перенесемся, братия и сестры, своими мыслями в Вифлеем. Представьте, что стоите вы в вертепе перед яслями, где лежал повитый пеленами Младенец Господь Иисус. Какие чувства наполняли бы тогда вашу душу? Мы передадим вам одну прекрасную беседу, которую вел в душе своей с Младенцем Иисусом блаженный Иероним, стоя у яслей Господних в ту пору, когда он жил в Вифлееме.

Рождество Христово. И.Ф. Порфиров

«Когда бы ни посмотрел я на место, где родился мой Спаситель, всегда имею с Ним сладкий в душе разговор.
— Господи Иисусе, — говорю я, — как жестко было Тебе лежать там, в яслях Твоих, ради моего спасения! Что должен я воздать Тебе за это?
И мне кажется, будто Младенец отвечает мне:
— Ничего Я не желаю; пой только: слава в вышних Богу… Еще хуже будет Мне в Гефсиманском саду и на Кресте.
А я говорю:
— Ах, возлюбленный Младенец! Что же я дам Тебе? Я отдал бы Тебе всё, что имею.
Но Он отвечает:
— И небо Мое, и земля Моя — Я не нуждаюсь ни в чем. Отдай лучше всё это бедным людям, и Я прииму, как бы это было сделано для Меня.
Я продолжаю:
— Охотно сделаю я это, но что же дал бы я собственно Тебе?
Тогда Младенец отвечает мне:
— Если ты так щедр, то я скажу тебе, что должен ты дать Мне: дай Мне твои грехи, твою испорченную совесть и твое осуждение.
— Что же хочешь Ты с ними сделать? — спрашиваю я.
— Я возьму их на Свои рамена: это будет Моим достоянием и тем великим делом, о котором предсказывал Исаия: Сей грехи наши носит и о нас болезнует (Ис. 53:4).
Тогда я начинаю плакать и говорю:
— Божественный Младенец! Возьми, что есть моего, и дай мне Твое. Тобою я оправдаюсь от грехов и верую в жизнь вечную».

Вот трогательный рассказ, ясно показывающий безмерную любовь к нам Небесного Пастыря Иисуса Христа, Который в Евангелии Своем сказал: Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Ин. 10:11). Бог стал человеком, чтобы спасти человека, чтобы человек стал Богом.

Велико это чудо, дорогие братия и сестры. Здесь открывается беспредельная Божественная премудрость, и сила, и благость, и любовь. Человек вследствие Адамова преступления отступил от Бога, стал чадом гнева Божия, рабом греха, пленником диавола, наследником вечного мучения. Для человека не было посредника, чтобы примирить его с Богом, для человека были заключены врата Небесного Царствия и потеряна надежда на спасение. Но Господь сжалился над созданием рук Своих, сошел Сам на землю, воплотился, чтобы спасти этого человека, то есть показать ему путь ко спасению, открыть ему врата Царствия Небесного, соединить его с Богом Отцом, избавить от рабства греху, от плена диавольского, от вечных мучений. Прииде бо Сын Человечь взыскати и спасти погибшаго (Лк. 19:10). Вот цель Домостроительства воплощения.

Архимандрит Кирилл (Павлов)

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!

Воздавая хвалу в Троице славимому Богу и разделяя со всеми вами радость нынешнего торжества, обращаюсь к вам, православным чадам нашей Церкви, проживающим как в России, так и в других странах пастырской ответственности Московского Патриархата, и сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова – праздником воплощённой любви Творца к Своему творению, праздником исполнения обетования о пришествии на землю Сына Божия, праздником надежды на спасение и вечную жизнь.

Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Oтца не отлучается. Ангели с пастырьми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу, и на земли мир (стихира праздника). Такими словами Церковь Христова свидетельствует о таинственном событии, которое произошло более двух тысячелетий назад в Вифлеемской пещере и изменило весь дальнейший ход мировой истории. С изумлением и благоговением мы преклоняем колена наших сердец перед этой непостижимой человеческим разумом тайной Божественного замысла о спасении. С благодарением принимая сей жертвенный дар Творца и Промыслителя, тако о нас изволившего, мы исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяний (молитва великой агиасмы).

Что же нам, христианам XХI века, надлежит делать, чтобы стать причастниками этого поистине бесценного благодеяния Божия и удостоиться Его Царства, уготованного от создания мира (Мф. 25, 34)?

Всё, что мы можем и должны сделать в своей жизни, – ответить на Его любовь взаимностью. А это значит, верить и всецело доверять Богу, исполнять евангельские заповеди, уклоняться от зла и творить добро (Пс. 33, 15), быть, по призыву Спасителя, светом миру и солью земли (Мф. 5, 13-14).

Будучи наделённым свободной волей и неотъемлемым правом выбора, любой человек может либо принять Христа, либо отвергнуть Его, быть на стороне света – или погрузиться во тьму греха, жить по совести – или по стихиям мира сего (Кол. 2, 8), посредством добрых дел созидать в сердце своем рай – или, напротив, творя зло, уже здесь на земле испытывать адские муки. Другими словами, каждый из нас призван к радости и полноте жизни, говоря простым языком, к счастью, а оно – это важно сознавать и понимать – невозможно без Бога, ибо Он – источник жизни и всех благ, Он – Творец и Промыслитель, Он – любящий Отец, наш заботливый Помощник и Покровитель. Обладая свободной волей, человек может избрать жизнь и достичь богоуподобления, но он также свободен и в выборе для себя другой, безбожной и безблагодатной жизни, ведущей к погибели.

Вот почему Господь, Который создал нас, всё же не спасает нас без нашего участия. В сопряжении воли Божией, благой и совершенной (Рим. 12, 2), с волей человеческой, пусть несовершенной, но стремящейся к добру, – залог нашего успешного прохождения земного поприща. В конечном итоге, вечная участь каждого человека является продолжением того духовного состояния, которое было свойственно ему в земной жизни.

Памятуя об этом, будем, по слову апостола Павла, стремиться стяжать в себе любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22-23) и другие дары Духа. Будем делать всё возможное, чтобы оставаться нам христианами не только по имени, но и по образу жизни, по отношению к родным и близким, к соработникам и сослуживцам, к каждому человеку, нуждающемуся в нашей помощи и участии, сочувствии и поддержке.

Во все дни, наипаче же в сей великий праздник, мы призваны усердно молиться о мире всего мира и благостоянии святых Божиих Церквей, о недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Значимость этих прошений ныне весьма актуальна, ибо силы зла, брани и разделений хотящие, ополчились на Православие. Они сеют вражду и ненависть, используют любые средства для воплощения своих коварных замыслов. Но мы верим и надеемся, что силой Божией все немощные дерзости демонов и их приспешников будут посрамлены. Так было не раз в прошлом, так будет и сейчас. Многовековой опыт Церкви убеждает нас в этом.

Особую благодарность выражаю всем, кто, совершая ныне пастырское служение в пределах Украины, порой с риском для жизни и здоровья продолжает хранить верность каноническому Православию, кто безбоязненно идёт по пути исповедничества, претерпевает поношения и скорби за Христа и за Церковь. Таковым мужественным защитникам и поборникам Истины да поможет Господь в испытаниях и да вменит страдания их в праведность.

Несмотря ни на что, духовно мы едины. Мы едины, ибо вышли из единой крещальной купели. Мы едины, ибо совокупно являем полноту Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви. Мы едины, ибо связаны неразрывными узами любви во Христе. Мы едины, ибо непреложны слова Спасителя, сказавшего: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Посему нам, христианам, некого и нечего бояться, о чём и напоминает апостол Павел, восклицая: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8, 31). Вдохновляясь этим обетованием, мы живём и созидаем, боремся и побеждаем именем Господним, ибо, как пишет святой апостол Петр, «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12). Не было, нет и не будет, – свидетельствует Церковь.

Со времени пришествия на землю Господа и доныне всем верующим в Него дарована возможность быть чадами Отца Небесного, ибо, как утверждает святой апостол Павел, теперь мы свои, а не чужие Богу (Еф. 2, 19). И это означает, что все мы – Его дети, а в Нём и через Него – родные и близкие друг другу.

В богослужениях и священнодействиях Церкви, которая является местом встречи человека со своим Создателем, нам приоткрывается завеса вечности и уже здесь, на земле, даётся предвкушение грядущей полноты бытия, когда, по слову Священного Писания, будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15, 28), когда никто и ничто не сможет отлучить нас от любви Божией (Рим. 8, 39), от радости общения с Ним, когда отрёт Бог всякую слезу с очей человеческих, и смерти не будет уже, ибо прежнее прошло (Откр. 21, 4).

Возвещая людям благую весть о пришествии в мир Спасителя, Церковь, как чадолюбивая мать, всех призывает уверовать во Христа и жить по Его завету, дабы стать наследниками вечного блаженства. Поистине Господь пришел на землю, чтобы нас возвести на небо. Он неизменно предлагает людям следовать путём духовно-нравственного преображения, которое достигается исполнением евангельских заповедей, добровольным соработничеством человека и Бога, содействием Его благодати, ниспосылаемой в Таинствах Церкви.

И если во взаимоотношениях с людьми, в повседневных делах и заботах мы научимся руководствоваться Божественными установлениями, то многое изменится не только в нас, но и вокруг нас: жизнь обретёт подлинный смысл, наполнится настоящей радостью и счастьем.

Будем же достойны христианского звания и призвания. Будем идти по жизненному пути с твёрдой верой и непоколебимой надеждой на помощь свыше, радуясь каждому новому дню и новой возможности творить добрые дела, любя ближних и благодаря Бога всегда и за всё (Еф. 5, 20), Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

С праздником всех вас, мои дорогие, с Рождеством Христовым!

КИРИЛЛ
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Рождество Христово
2024 / 2025 г.
Москва

(7539)